大家好，今天来为大家解答关于八字真经解读这个问题的知识，还有对于八字精华讲义也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

景别运用八字真经是什么

景别运用八字真经是指画面构图中拍摄主体在画面中的显示大小，涵盖从大远景到大特写的变化。根据查询相关资料信息显示在拍摄中，有两种方式改变景别的大小，一是利用各种焦距的镜头改变画面中主体在的画面场景中的大小，另外可通过改变相机与拍摄主体间的拍摄距离使主体在画面场景中的大小发生变化。

八字经的人是什么意思

八字经的人意思是自由、快乐、尊严、成就。八字经是传统民俗文化中的一本书，是从众说纷纭的箴言秘籍中,提炼出八个字,姑且称之为八字经。解释人的意思就是自由、快乐、尊严、成就。但这都是封建迷信的说法，没有科学依据的。我们要相信科学。本回答仅供参考，切勿盲目迷信。

如何能把文言文上得生动些？

传统的文言文教学中，把“字字落实，句句清楚”奉为八字真经。我认为这八字真经的积极意义在于疏通文意，这是文言文教学必备的第一步。但这八字真经有很多弊病，一是漠视了学生现有的知识水平和已有的学习经验，将学生视为一个容器，教师往里面加注就行了。二是将文言文的文本支离破碎，缺乏审美的趣味，学生味同嚼蜡。三是这种教学方法过于死板，造成了文言文教学的最大弊病：有“言”而无“文”。

我在文言文的教学中，首先引导学生诵读。古人云“读书百遍，其义自见”，重视在文言文教学中诵读的作用，学生能文从字顺、流畅地、有感情地诵读文言文了，那么，他们对意思的理解也就八九不离十了。在教学中，通过诵读，对照文本注解自译、互译、讨论，老师再对关键的字、句给予适当的点拨和释疑，学生就可以疏通文意了。有时也可以让学生先不要打开文本，发给未断句的文本给学生，让学生自行断句，然后再与文本对照，找出不一致的地方，并分析原因。这些做法都有利于学生对文本意思的理解。这样，就调动了学生的学习的积极性和主动性，教师也教得轻松活泼，大不必要“字字落实，句句清楚”那么费劲。

在学生疏通文意，理解大意的基础上，教师再对文言文的思想情感、主题、结构、艺术特色等“文”的要素进行分析、讨论，这样的分析讨论才有基础。如在孙权劝学一文中，就可以提出：孙权是怎么劝学的？为什么要劝学？劝谁？劝学的效果如何？我们从孙权劝学这一事件中，获得什么启示？学生对这些“文”的要素才可以发表出自己的理解，深化对文章结构和主题的理解。

当然，教学有法，但无定法。教师也可根据学生的知识程度和文本的难易情况，对比校浅显易懂的文言文，在理解字句的过程中，把“文”的要素也穿插其中，浑然一体。

我们还可以使用表演、绘画和多媒体等多种手段，把文言文教学上得生动活泼，学生就会喜欢文言文的。就能达到让学生的心灵与古代哲人的心灵对话，陶冶学生的心灵，传承中华民族的优秀文化目的。文言文教学中有“言”而无“文”的弊病就可根除。

八字真经的汉语拼音

文殊师利菩萨八字大威德心真言：

om a vi ra hum ka ca rah

嗡 阿 微 拉 哞 卡 佳 拉赫

嗡 阿 微 拉 吽 卡 佳 罗

有一种真言，念一遍就能保护自己，念几遍则能保护家人同伴，简直令人无法想象！这个真言就是“一切佛心大无畏八字真言”，也叫“八字大无畏最上秘密心真言”。博主建议朋友们有事没事就念几遍，必定能给您带来不可思议的效用。博主在发此博文前，因未午睡导致头有点头痛（晚上睡太少），念了几遍这个真言，立即好了，真是立杆见影

“……若能读诵此经获大功德,若能广为人说,利益无量……

复有一切佛心大无畏八字真言，名最上增益大吉祥。断三界生死，消除一切恶趣，能灭一切灾害，作一切事，皆得安乐。寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨，宣布最上秘密真言相，为一切众生。若有忆念，一切所愿，皆得圆满。若有持诵之者，所有五逆重罪，皆得清净。

即说真言曰：

唵。阿尾啰吽佉左洛。（ong a wei la hong que zuo luo）

《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：『金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。』

但在详细修持仪轨的部分，经典亦云，应有师传，即应受灌顶，才宜修持。故未受灌顶者，仅可单纯念诵、供俸八字大威德真言，不应随意盲修仪轨、乱猜测咒音、手印及坛场布置，以免谬误及不如法。

原则上，本法门是必须广为流传，但在修学仪轨的部分，诸佛子应遵守应有之分际，以为如法。

大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法

圣者有此八字大无畏最上秘密心真言，与佛住世而无有异。能作一切吉祥之事。此大功德，我今为汝略而宣说。若欲广陈，经无数百千那由他俱胝劫，校量功德，说不能尽。若说此印法，名为大精进，能圆满一切愿。

若能每日三时，念诵各一百八遍。所作称意，所求诸愿，悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障。自在恣情，受诸快乐。

设使一切诸天，有大福德，及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。

若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。”

（注：文殊师利菩萨，也叫妙德菩萨，又叫妙吉祥菩萨）

持咒功德经文摘录：

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【功德摘要】

⊙【咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】

善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。

⊙【过去无量百千恒河沙诸佛所说】

此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长。

⊙【如佛现在处世无异】

此陀罗尼，能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法。如佛现在处世无异。

【文殊菩萨，自变八字神咒】

此是文殊师利菩萨自身，为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意乐等事。

⊙【灭四重五逆等罪】

若人能暂闻、忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。

⊙【十地菩萨、一生补处菩萨，不能夺其福德】

文殊师利童子菩萨，八字陀罗尼，为诸有情，除罪生福，成就事业，具满一切众生诸愿之法。非口所宣能尽其福，勤心念诵，证者乃知。

⊙【见闻者，如蒙佛住世，如见文殊】

设使一切诸天，有大福德，及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业，不能为障，持八字人福，何况余小天人，及无威德龙神鬼，而作障难。

⊙【见闻者，如蒙佛住世，如见文殊】

此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者。如从佛口禀受此陀罗尼句义。亦如佛住世无有异耳。能与众生於黑暗中作大明灯。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。

⊙【穷苦所逼，尽心修持，渐得成就】

金刚菩萨若男女人於此陀罗尼发心念诵者。不能广办供养。在家种种迫迮不可具依法则。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十恶永绝其源者。即念诵此陀罗尼忆持不忘。依时随分不阙多少供养。渐渐亦得成就。

⊙【大拥护力，十地菩萨亦不能越】

善男子若有男子女人。发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。若诵四遍即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。

《文殊师利宝藏陀罗尼经》

⊙汝金刚菩萨，于我灭后，以汝神力，于赡部洲，广宣流布。使薄福众生，持此八字陀罗尼，同汝神力，令速超于三界。加功不退，勿就余法。日夜精勤，作法念诵，不计日月，毕见文殊童子，为现其童子身。悉了一切事，断一切苦果。于现身中，超入六地，具六波罗蜜。即能悉舍一切，进修不退，速入八地。任运自在，分身百亿。随类教化众生，悉满其愿，见身获报如是。

⊙金刚菩萨，若男女人，于此陀罗尼，发心念诵者，不能广办供养，在家种种迫迮，不可具依法则，但能禁其身三口四，制勒三痴。

如上十恶，永绝其源者，即念诵此陀罗尼，忆持不忘。依时随分不阙多少供养，渐渐亦得成就。除不正心，不发大乘菩提之心。

于三宝处，起不善心，行恶业之人，一切小法尚不成就，何况佛之大法。

⊙善男子，若有男子女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身。两遍，能护同伴。三遍，即能大拥护国王，住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神，鬼类恶众生等，而能障碍。

⊙若诵四遍，即能拥护妻妾男女。

⊙若诵五遍，拥护一切眷属。

⊙若诵六遍，能护城邑村坊。

⊙若诵七遍，能护一切众生。

⊙若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒，及诸灾难。

⊙若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人，生贵重心。所有诸恶人，见者悉当降伏。自当敬重，日夜忆念，见即欢喜，心无舍离。

⊙若人患身体支节疼痛。呪暖水一百八遍。洗浴即得除愈。

⊙若每日早朝，以水一掬，咒七遍，饮之，在身所有恶报，悉得消灭。何况无灾厄者。及诸三业者，亦得除愈，并得寿命长远。

⊙若咒饮食吃者，一切诸毒，不能为损。

⊙若见恶人及有怨家，当须念诵此呪。所有怨家，起恶心者，当自降伏；恶心即灭，慈心相向。

⊙有恐怖处，当须摄心，念诵此咒，即得除怖。

⊙若欲卧时，当诵此呪一百八遍，即得好梦，善知吉凶。

⊙若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，切诵此呪一千八遍，其患即除。

⊙若欲入阵，当取牛黄，书写此咒，带于身上，一切刀仗弓箭鉾槊，不能为害。

⊙是故劝念一切有情，行住坐卧，当须念咒，忆持不忘。时时每诵一百八遍，勿令断绝。常得一切众生，见者皆来归伏，恶人自当退散。

⊙若能每日三时，念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿，悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障。自在恣情，受诸快乐。设临命终，即得圣者文殊师利童子，亲现灵仪，为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死，当永隔别。即与文殊圣者及大菩萨，同为眷属。

⊙若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。

⊙善男子，此陀罗尼所流布处，当知皆是文殊师利童子威力，得闻此法；若有国土城邑，有此法处。菩萨辟支声闻之辈，苦行大仙及咒仙等，天龙修罗，金翅鸟王，乃至人非人等，于中正住，常当围绕，赞叹供养，守护此经。

⊙金刚菩萨善男子，此陀罗尼八字密藏，是如来法藏，出佛身经。

⊙若有善男子善女人，我灭度后，法欲灭时，受持此法，读诵书写，尊重赞叹，种种香华、涂香、粖香，伞盖幢幡，钟鼓磬铎，微妙音声，歌咏赞颂，及上妙衣服，恭敬供养者，当知此人，现世获十种果报。

何等为十？

一者。国中无有他兵怨贼侵境相娆。

二者。不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。

三者。国中此有恶鬼神等行诸疫疾，善神卫国，万民安乐。

四者。国中无诸风火、霜雹、霹雳等难。

五者。国土一切人民，不为怨家而得其便。

六者。国中一切人等，不为诸魔所逼。

七者。国中人民，无诸横死者着身。

八者。不值恶王，行诸虐苦。无非时风，暴损苗稼。五谷熟成，甘果丰足。

九者。善龙入境，及时降雨，非时不雨。名华药木，悉皆茂盛。天人仙类，时时下现，无有旱涝不调之名。

十者。国中人民，不为虎狼兕兽、诸恶杂毒之所损害。

⊙金刚菩萨善男子此八字陀罗尼秘密藏门所在之处。有人回心一念恭敬供养者。获前十种果报。何况有人正意发心受持念诵。勤苦不退日夜坐禅。

⊙此法与一切众生广行流通。从国至国，乃至村坊。有人住处，递相传受。于诸大众，流布不绝。令人受持，得福无量。乃至他国闻有善人，及国王等，爱乐大乘，寻访善友。即须往彼国，令彼国王及诸人民，令使受持、书写、读诵，敬信无疑。

⊙若欲拥护结界，应用此陀罗尼，一切诸处，皆通用之。

⊙若有法师，乐持此法者，亦传受与之。其法师得此法已，常须恭敬此陀罗尼，如佛无异。若人于此法师处，生大尊重心。

⊙金刚菩萨，善男子，若人闻此法宝藏经，不能受持读诵书写供养，不为他人广说利益，不传与人此陀罗尼者，此等诸人，亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈，当获大罪。如犯四重五逆等罪，无有异也。一切诸佛及诸菩萨，常当远离。

⊙若有善男子女人等，诽谤是经，及出粗语，云此经法非佛所说。当知是一切诸佛怨，于阿鼻地狱千劫受于大苦，劫尽更生余地狱中，受诸苦恼，未可穷尽。

⊙善男子，我今此法，付嘱文殊师利法王子手，令后世中，于赡部洲，广为众生宣传流布。

文殊师利童子即于佛前，欢喜踊跃，熙怡含笑，而白佛言：世尊，今蒙如来于大众前，付嘱我此陀罗尼法藏经，我当拥护，我当受持。世尊涅盘后，于恶世中，令诸众生，依法受持。广行流布，常不断绝。

于是世尊说斯法时，无量无边诸众生等，闻此法者，皆得离忧恼，无量众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。

出处经典：《文殊师利宝藏陀罗尼经》(亦名《文殊师利菩萨八字三昧法》)

顶礼本师释迦牟尼佛！

息灾除难的文殊八字咒，依《真言事典》第69咒的解说：此尊身金色放光明，乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花，花顶立五股杵。头顶上有八髻，表示胎藏的八叶或八佛顶。

此八字咒的名称由来，在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时，依其「真言字数」而称为「八字文殊」。又依「顶髻数」而名为「八髻文殊」。

经典出处

大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法

此咒在《大正藏》中，至少可见于如下五处经典：

（1）《大日如来剑印》

（2）《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》

（3）《文殊师利法宝藏陀罗尼经》

（4）《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》

（5）《宿曜仪轨》

持诵功德

（1）可除七种灾难，日月薄蚀，五星违失常度，兵贼竞起，水旱不时，风雨失度，五谷不丰。

（2）能利益怜愍一切有情诸众生，断三恶道，作一切安稳法，如佛现在处世无异。

（3）断三界生死；若有忆念，一切所愿皆得圆满。

（4）除病、除一切诸毒、和怨家、得无畏、脱兵伏难等功德。

为保平安及对消业除障、治病求富贵，用〈八字最胜大威德心真言〉；而大威德明王即是文殊菩萨的忿怒身。此〈八字最胜大威德心真言〉的名称，出自上述第三经。另有〈八字大威德心真言〉之名，则出自上述第二经。

上述第二经中又说：「此陀罗尼若男子女人不能办作承事供养法者，在家迫迮作种种家业，但能忆持不忘，依时念诵，随分不阙供养少多，亦得成就。」此咒在任何情况下都可持，忙碌的人更适合持此咒。

西藏佛教八字真经是什么

那不是八字真经，而是六字真言。即：“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”，六字。是佛家谶语。

佛教的八字真言是什么

佛教的八字真言称三身佛心咒中的报身佛心咒，汉语注音“嗡 嘛 智 牟 耶 萨 列 德”。

八字真言光明法的起源是因一切众生。辛饶弥沃如来佛祖在南瞻部的中心，冈底斯神山的附近，象雄圣地。

辛饶弥沃如来佛祖禅定时看到未来五浊恶世的生灵，短命多病、烦恼缠身、福缘浅薄，压力山大，欲望不断，没有时间精力去学佛法和坐禅观心，更没有机会脱离轮回之苦。为了众生，辛饶弥沃如来佛祖亲口传授八字真言光明法。

扩展资料：

嗡：为自身辛饶佛，方便大悲度众生，一切众生唯父。

嘛：为大悲慈佛母身，诸佛本源空性母，一切种智根本性。

智：为牟秋丁珠佛，大悲救度冷热苦，教化地狱道众生，嗔恨化于慈悲中。

牟：为桑瓦昂仁佛，布施救度饥渴苦，教化饿鬼道众生，贪念化于布施中。

耶：为德桑荣西佛。智慧救度愚痴苦，教化畜生道众生，愚痴化于智慧中。

萨：为扎西丹崩佛，包容救度嫉妒苦，教化人间道众生，嫉妒化于包容中。

列：为杰加巴德佛，息灭救度我慢苦，教化修罗道众生，我慢化于熄灭中。

德：为耶西祖普佛，精进救度懒惰苦，教化天道诸众生，懒惰化于精进中。

参考资料来源：百度百科-八字真言

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