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微信公众号晋商旅创业项目（晋商文化旅游）
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1本文目录一览
2晋商其发展历程代表人物核心理念与商业模式并与其他商市做比较探讨其现代价值
作者：刘海鸿 郭玉兰
晋商创造了称雄商界五百年的历史壮举，创造了地处黄土高原而成为“海内最富”的奇迹，也创造了既有中国特色又有独到之处的晋商文化。晋商文化被称作开创事业的“利器”，被称作“失落在大院深处的商业文明”，是晋商留给后人的一笔宝贵财富。晋商创造的物质财富如今只剩下几座大院，但是他们留下的精神财富却依然有很旺盛的生命力，有很高的研究、品味与继承的价值，对于我们从本质上高角度、深层次地认识晋商、把握晋商具有重要意义。
晋商文化是指晋商在几百年的经营活动中形成的人文精神、组织制度以及经营理念，内容主要包括晋商精神、家族文化、管理文化等方面。德国政治学家马克思·韦伯认为，“任何一项伟大的事业背后，都必须存在着一种无形的巨大的精神力量。更为重要的是，这种精神力量一定与该项事业的社会文化背景有着密切的渊源。”明清晋商的成功，就在于在一定历史条件下发扬了一种精神，这就是晋商精神。
一、商的做人哲学：中庸、和谐与低调
笔者认为，晋商的做人哲学与做人风格基本上可以用中庸、和谐与低调来概括，其中中庸与低调是他们自身做人的基本方法，和谐是他们所看重的人与人之间应有的关系。
中庸是儒家学说的重要内容，所谓中庸之道就是孔子提倡、其弟子子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。中庸之道的核心思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，培养理想人格。“中庸”是孔子的最高道德标准。孔子一方面肯定中庸为一种至上的道德，同时又认定人们缺少这样的道德时间已经很久了。“中”折中，无过，也无不及，调和；“庸”，平常。中庸其实讲的是一个“度”的问题，人人都知道适可而止，都知道要把握好“度”，关键是“度”在哪里，这就涉及水平素养问题了。中庸作为一种德性，它所表明的是人们在社会生活中，处理人际关系时的一种道德动机，一种道德情感，或说一种行为取向。当今，有人提出中庸之道是构建和谐社会的有效途径，是有道理的。
1、晋商家族文化中的中庸、和谐与低调。常言“富不过三代”，然而晋商很多家族是子承父业，孙承子业，持续旺盛一二百年不衰，成功地跳出了这个周期律，这和晋商底蕴深厚的家族文化有密切的关系。关于做人，晋商家族文化的特点是重教、重和。
晋商是著名的儒商，读书是晋商家族文化的重要组成部分。“学而优则商”就是说商家子弟不经过读书受教育的严格培育，不是学业出众是没有资格进入商号继承祖业的。晋商的教育不仅包括伦理道德教育，而且更包括行业技能教育、家规号规教育等方面。晋商家教关于做人的精神实质可以概括为一点，就是以德立身；影响到晋商做人的风格也可以概括为一点，就是含蓄内敛。如乔家乔致庸教育儿孙有“三戒”、“五不准”，即首先要戒三个字：骄、贪、懒；并规定五不准：不准吸鸦片、不准纳妾、不准赌博、不准冶游、不准酗酒。乔家治家严谨，根本没有江南商人那种灯红酒绿、妻妾成群的景象。乔致庸本人因为寿命长一生娶过几个妻子，但无一妾，有一个新的分号建立，乔家大院就添一盏红灯笼来表示庆祝，取红利见增的吉祥之意，表达方式吉祥而又含蓄，红灯笼在此的含义和作用并不是像电影《大红灯笼高高挂》中表现的那样。重和是中庸的体现，晋商重和，首先是家和，即“家和万事兴”，如乔映霞家有九子，他就用一双筷子很容易被折断而九双筷子就无法折断的事实来教育开导他们众兄弟必须团结互助才能保住家族利益，乔映霞客厅对联的横批即是中国传统文化中常见的四个字“一团和气”。
2、晋商相与关系中的中庸重和风格。晋商重和的一个重要方面是与顾客和气，即“和气生财”，还有一个更为重要的方面是与同行和气，即“慎待相与”，具体表现为：慎待相与，不打官司。“相与”就是有来往业务的其他商号，“慎待”就是不随便建立关系，一旦建立关系，就要善始善终。如乔氏财大气粗，但要与其他商号交往时却要详细了解，确认可靠才交往，否则就婉言谢绝，目的是避免卷入不必要的麻烦之中，但一旦建立业务关系，又舍得下本钱支持帮助，多行方便，即使对方发生变故，也不轻易逼债，更不诉诸官司，而是竭力维持关系并汲取教训。晋商认为即使本号吃了亏，别人占了便宜，也决不把钱花在打官司上，有时一笔欠债只要债务人给债权人磕个头就了事。同舟共济，群体发展。群体精神是商业活动中扩大业务与商业竞争的需要。晋商的群体精神首先表现在家族经营上，此外，更表现在群体经营上，他们实行“联号”经营，用关公作为统一的商业宗教，而关公起初并不是财富的象征而是义气的象征。他们广建会馆，用宗法社会的乡亲感情彼此团结在一起，用会馆加以维系，增强相互间的团结合作，通过讲亲情、讲乡情、讲交情来互相支持，互相帮靠，协调商号间的关系，消除人际关系间的不和，形成大大小小的商帮。晋商文化认为匹夫之勇不足取，他们不搞个人英雄主义。很多晋商家族祖训中都有一条戒律，就是不许做霸盘生意，要给别人留有余地，共同发展。
3、晋商经营理念中的中庸之道。诚信是晋商文化的灵魂，是晋商经营理念的基础和核心，也是晋商坚持以德立身的中庸之道的最好表现。晋商经营理念中的中庸之道主要表现在：（1）诚信为本，以义制利。这是晋商的经营原则。晋商认为诚信是经商取得长久胜利的基本因素，所以把信誉看得高于一切，绝不允许自己的商号缺斤短两、以次充好。晋商认为商业赢利要靠商品的质量和服务来取得，赢利要受道义的制约，一旦丧失信誉，必然招致失败。晋商有句商谚：“售货无诀窍，信誉第一条。”晋商中讲信誉的商人商号比比皆是，如乔致庸把经商之道归结为第一是守信，第二是讲义，第三才是取胜。（2）克制欲望，薄利多销。这是晋商的经营方法。薄利多销有利于加快资金周转、扩大业务，但是靠勤快、辛苦挣钱，讲究的是赢取回头客，晋商还有句著名的商谚：“生意没有回头客，东家伙计都挨饿。”要薄利多销必须克制欲望，不能狠赚一笔，晋商从不一刀子把客人宰死，做一锤子买卖。
二、晋商的经商之道：拼命、创新与极致
晋商做人喜欢中庸，以中庸为原则，但做事却又往往喜欢做到极致，所以在晋商的行为中又总是表现为一种极端化的拼命精神和对于极致境界的追求。
1、晋商创业守业中的拼命精神。晋商无论是创业还是守业的过程都体现了其拼命与执着的精神，即为事业竭尽全力的精神。它具体体现在晋商的创业精神、敬业精神、吃苦精神等方面。（1）创业精神：山西人喜欢创家业，置家当，置家建屋，这一点在晋商身上表现突出。纪晓岚《阅微草堂笔记》评价山西人说：“山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，俟积蓄有资，始归纳妇。”山西人把经商作为一生的大事业来看待，通过经商来实现创家立业、光宗耀祖的抱负。（2）敬业精神：敬业就是要以工作事业为重，勤劳、刻苦、谨慎，尽心尽力。晋商的敬业精神是突出的，他们信奉天道酬勤，如“都一处”烧麦馆的来历传说就典型地体现了晋商的敬业。（3）吃苦精神：晋商不畏艰辛，不辞劳苦，甘冒风险，创业初期走西口，旅蒙商拉着骆驼，走沙漠，冒风雪，斗盗匪，经常是冒着生命危险去挣钱。
2、晋商管理文化中的创新精神。创新精神其实也是一种极致精神，晋商管理文化的创新精神主要体现在他们独具特色的组织制度上。（1）经理负责制：晋商实行经营权和所有权的分离。经理聘用之前，先由财东对此人进行严格的考察，确认其人德才兼备，多谋善断，有所作为，可担重任，便以重礼聘用，委以全权，并始终恪守疑人不用、用人不疑的原则，一旦选中聘用，财东则将资本、人事全权委托给经理负责，不干预一切经营活动，对于日常盈亏也不过问，让其大胆放手经营，静候年终决算报告。（2）学徒制：店员、学徒的录用也十分严格，学徒须年在15～20岁之间，身高五尺，五官端正，家世清白，举止大方，有礼貌，会珠算、书法，能吃苦，还要有人担保。入号前要考试，入号后要培训，培训内容包括业务技能和职业道德。商谚曰：“十年寒窗考状元，十年学商倍加难。”学徒制执行严格，为晋商培养了不少骨干人才。（3）股份制：晋商实行股份制，又称股俸制，股份有银股、身股（顶身股、干股）二种，凡投资者为银股，不出资本出人力“顶生意”、凭资力、能力代替投资者为身股，银股、身股都可按股分红。人身顶股制是晋商在人事劳资上首创的一种入股方法，是一种协调劳资关系、调动员工工作积极性的好办法。凡商号中的掌柜、伙计无资本顶银股即可以自己的劳动力入股，而与财东的银股一起参与分红，身股的多少按每个人的工作能力、工作效率和工作年限来确定，这种做法把店员个人利益与商号利益、财东利益紧密联系在一起。
3、晋商经营文化中的极致境界。晋商有时表现为中庸，有时又表现为极致。中庸和极致是矛盾的，也是统一的，中庸与极致的矛盾体现了晋商的矛盾人格，而这种矛盾又有现实合理性，在现实中又是相统一的。晋商做人喜欢中庸，做事却往往喜欢做到极致。做人讲究中庸其实就是低调做人，做事追求极致其实就是高调做事。低调做人、高调做事是中国传统文化背景下做人做事的理想境界，但这个尺度很难拿捏，好比戴着镣铐跳舞，而晋商基本上做到了中庸做人，极致做事，这是他们成功的秘诀。
晋商经营文化中的极致精神比如他们的货通天下、汇通天下的理想。产业经营到极致，开票号成为晋商的有意识行为，晋商只有把金融资本和产业资本结合起来，才能实现其货通天下的抱负。要做就做最大，要做就做最好，晋商身上又有一种偏执、极端、痴狂，有一种“破”局的激情，为谋求更大的发展不惜打破现有的宝贵的平衡，比如乔致庸的梦想，“我要是能够通过票号在天下建立一张无形的大网，让所有的商人都能够拿着一张小小的银票四处做生意，那我的生意该有多大？！”晋商有祖训，不允许做霸盘生意，但是他们在经营的竞争中又总是身不由己地搞起了霸盘。
极致精神容易让人成功，但也容易因为偏执而导致失败。正是极致精神使晋商后期出现了过分倚重信用金融、内部管理失控、与朝廷关系过于密切等现象，这些方法本身没有错，但山西票号在这些道路上越走越远，走得太远了。
三、晋商的为官理念：务实轻官与官本情结
1、晋商重商轻官的一般倾向。重商是晋商家族文化的核心。人们一直用“学而优则商”来概括晋商家族的重商倾向，对于晋商来说，一流的人才、一流的子弟是去经商，家人把天资最好的孩子送进商号去学经商，“生子有才可作商，不羡七品空堂皇”。这和中国传统文化的轻商是相反的，“士农工商”，首业为官，末业为商，在中国这样的文化背景下，晋商能有这样的理念是很不容易的，也是很了不起的。晋商中有不少中途弃官从商的，如渠本乔中进士，后任日本横滨领事，却时时关心商务，最终弃官从商。
2、晋商重官迷官的文化情结。从一般意义上讲，晋商重商轻官，以经商的成功而不是做官的成功作为人生进取的目标。但是，晋商的“官念”决没有这么简单。事实上，晋商对于“官”的态度是既复杂微妙又矛盾统一的。商与官的关系是晋商文化中的几个耐人寻味的关系之一。有重商轻官，有弃官从商，有结交官员，有花钱捐官，晋商始终徘徊在官与商之间，与“官”的关系剪不断，理还乱。可以说，这个关系处理得好的时候就是晋商发展得比较顺利的时期，而处理得不好的时候往往就是晋商陷入危机、走向衰败的时期。在那样一个大的文化背景下，晋商的“官念”既在一定程度上突破了中国传统文化官本商末的局限，又不可能不或浓或淡地带上传统文化的浓厚色彩。
3、晋商与官府的关系解析。晋商与官的关系模式大致可以概括为以下几种：其一，重商轻官，不入科举，甚至弃官从商。如前文所述。其二，结交官员，打通关节，谋求方便，甚至密揽特殊业务。结交官员起初只是晋商的一种生存需要；后来，晋商在长期的经营活动中，十分善于用金钱贿赂官员、结交权贵，从而谋求种种经营特权，这是他们的拿手好戏；发展到后期，甚至商号的竞争成败直接取决于是否买通、谁家买通了有关官员。晋商在此方面有独到之处，他们极尽笼络结交之能事。其三，以钱捐官，亦官亦商，鱼与熊掌兼得。明朝***因为财政不足，有鬻官制度，按捐资数目授予一定的官职。晋商一般不热衷于读书仕进，但却对朝廷的卖官趋之若鹜，一般大户都捐过大大小小的顶戴。晋商后期尤其喜欢通过捐输买官，他们捐官有时是为了提高社会地位，光宗耀祖，而有时则醉翁之意不在官，而在涉足政界，以官商身份谋求更大经济利益。晋商重商，但并不绝对地排斥出仕。“对于儒和贾，明清社会上的一般看法是儒为名高，贾为厚利，认为儒、贾追求目标不一。但一些山西商人却提出了儒贾相通观，他们认为行贾也可习儒，儒可贾，贾可仕，仕可不失贾业。”最理想的是亦官亦商，鱼与熊掌兼得。其四，结托朝廷，追求特权，享受特殊待遇，走暴富捷径。清***在统一中国的历次大的军事行动中，得到过晋商不少的资助。早在清代开国之初，晋商就有一些人被封为“皇商”，后来的旅蒙商绝大多数是清***命名为皇商的晋商。晋商在财力上支持清***，清***给予晋商一定的经商特权，使其获利，清***与晋商形成了一种非常形式的结托关系，这种结托关系互为帮助，互为影响，一荣俱荣，一损俱损。晋商参与了我国近代第一个不平等条约南京条约的赔款业务，为日升昌日后谋取特权打下了基础，后来晋商票号渐渐打进了清***的金融活动中。晋商是以诚信、勤劳、节俭而著称的，应当说这也是晋商前期顺利发展的根本原因，但是，晋商在后来的经营活动中却渐渐地发现一条谋取暴利、快速发展的捷径——拥有特权。
晋商对于特权事实上经历了一个由偶然、无意地享受到 自觉、刻意追求的过程，而且，在这条道路上越走越远，走过了一条由发展捷径到终被拖垮的道路。结托封建***既是晋商暴富的一条捷径，但也是晋商衰败的自身原因之一，可以说，这也是晋商在这条道路上未能处理好极致与中庸关系的一个最终教训。
3晋商的经商之道
明清晋商资本的运转方式，是与封建地主制经济结构完全协调的，是封建地主制经济的一个环节，是为封建地主制经济服务的。
明清山西商人“是商品经济发展到一定程度的产物，而他们用货币——商品—一货币的活动方式，以交换为手段，将其触角所及的人和物，统统装到商品经济的车子上来，推动他们在传统的经济模式下不断前进。
山西商人集团及其资本，本来就是应地主制经济的生产、分配、交换、消费链条运转的需要而产生的，它在这个链条的运动中起着推动和润滑的作用”，在这种经济体制下，“这个集团及其资本越是巨大，其地主制经济的属性，或者说其封建性，就越明显。”
扩展资料：
驼帮
驼帮是晋商中以骆驼运输为主从事贸易活动的重要商帮之一，他们主要经营的产品为茶叶。当时南来"烟酒糖布茶"，北来"牛羊骆驼马"。晋商经营茶叶的独到之处，就是运销一条龙。
晋商在福建、两湖、安徽、浙江、江苏一带购买茶山，同时收购上茶叶以后就地加工成砖茶，然后经陆路、水路两条路线运往他的各个分号。晋商的茶叶主要销往蒙古及俄国一带。在销往蒙古的时候要路过杀虎口。遗址在朔州的右玉县，当时运销茶叶非常艰险。
船帮
船帮出现在清代中叶，随着商品经济的发展，货币流通量猛增，但当时中***铜量极低，仅靠云南一地产的滇铜远远满足不了铸币需求。在这种情况下，山西商人组织船帮对日贸易采办洋铜。介休范家就是最为突出的代表。
范毓宾时期，范家的商业发展到了鼎盛时期，被人们称为著名的"洋铜商"。晋商在利用"驼帮"、"船帮"经商的过程中，真可谓是"船帮乘风破浪，东渡扶桑，商帮驼铃声声，传播四方。"
写下了部部艰辛的创业史，但是山西商人并没有只盯着洋铜和茶叶，山西商人的最大的创举是票号。
“汇通天下”的山西票号
山西商人资本中的货币经营资本形式，最著名的是票号。票号又叫票庄或汇兑庄，是一种专门经营汇兑业务的金融机构。在票号产生以前，商人外出采购和贸易全要靠现银支付。
在外地赚了钱捎寄老家也得靠专门的镖局把现银运送回去，不仅开支很大，费时误事，而且经常发生差错。这就迫使外出经商的山西商人不得不寻求新的办法。
相传平遥县“西玉成颜料庄”在北京、天津、四川等地都设有分庄，总经理叫雷履泰。“西玉成”北京分庄经常为在北京的山西同乡办理北京与平遥、四川或天津之间的现金兑拨。
比如平遥商人在北京把现金交给“西玉成”，那么“西玉成”北京分庄就写信给平遥“西玉成”总号，让汇款人在平遥领***金。这种异地拨兑，开始只限于在亲朋好友之间进行，并不收费。后来，要求拨兑的人越来越多，在双方同意的原则下，出一定手续费就可办理。
雷履泰发现这是一个生财之道，于是改设“日升昌”，兼营汇兑业务，果然营业很旺盛。接着，他就放弃了颜料生意，专门经营汇兑业务，这就是中国历史上第一家票号。
参考资料来源：百度百科-晋商
参考资料来源：人民网-人民日报人民要论：发掘晋商精神的现代价值
45位山西籍回乡创业创新的青年故事
读书是为了什么?为了就业，为了开阔眼界，为了走出去，可是有人却用行动表明自己的目的-读书是为了改变家乡。下面由我与大家分享5位山西籍回乡创业创新的青年 故事 ，希望你们喜欢!欢迎阅读!
返乡创业的故事李路飞
三年创业之旅，从北大校园到山西，从金融到 文化 ，李路飞的创业路程，有着创新与传统的结合、共赢共享的成功
在长治90后李路飞的身上，有着诸多头衔。三年创业之旅，从北大校园到山西，从金融到文化，李路飞的创业路程，有着创新与传统的结合、共赢共享的成功，但他认为更重要的是给创业者的鼓励与启迪。
响应号召 回乡创业
2014年10月，在北京大学攻读硕士研究生的李路飞和3位北大校友加入双创浪潮——创立一塔湖图资产管理 (北京)有限公司，专注于互联网金融领域的文化创业服务和战略投资。
在公司快速发展的同时，2015年，李路飞积极响应山西省委、省***晋商晋才回乡创业的号召，从北京回到家乡，成立了山西一塔湖图电子商务有限公司 ，并先后成功运营九牛寨乳业、长治市左右为你众创空间等多家企业。其中，客旺鑫来连锁便利店就是左右为你众创空间孵化的38家企业之一。
“如果不是一塔湖图，我的 创业计划 就是一场梦。”这是来自客旺鑫来连锁便利店创始人平华鹏发出的心声。
平华鹏一直想创业，却苦于找不到方向。于是，他找到李路飞为他的项目“把脉问诊”“对症出方”。仅仅数月时间，平华鹏逐步确定了项目的市场定位、发展方向，并借助一塔湖图的平台融到资金180万元。2016年7月9日，客旺鑫来旗下1号店在壶关常平凤凰城开业。“预计一年内可达到100家，直接或间接解决就业300多人。”
“投资的不只是金钱，更多的是一种价值观的认同，一份精神共鸣的支持，一起同舟共济的信心。”平华鹏的话，道出了众多创客的感受。
也正是因为如此，平华鹏信心满满地期待着自己下一步梦想的实现。
开设创业大讲堂
授之以鱼，不如授之以渔。李路飞在工作之余还开设了“路飞创业大讲堂”，引导了长治一批创客。
大讲堂定期邀请各个行业前沿专家、学者、北大教授、北大校友、著名企业家和各行业的杰出青年，每月在国内主要城市定期举行一次研讨会和私董会讲座，课程计划每月第一个周六上课 (线上微课程+线下私董会)形式，并且每季度安排一次行业标杆企业 (行业领军企业和典型代表)游学考察活动，提供最前沿的创业动态、战略思维和政策研判，为众多传统企业及科技金融企业高管搭建政商精英汇聚的平台，助力企业在新时代的转型和发展。缩小了长治地区创客与一线城市创客的信息不对称程度，帮助创客少走弯路，大大提升了创客创业成功的几率。
筹备上党文化馆
如今，在过去三年的创业基础之上，李路飞和他的小伙伴正在紧张筹备着2018年的新项目——上党文化馆。长治市是历史文化古城，且上党文化在晋商发展中有着举足轻重的作用。
基于此，李路飞通过整合国内多位杰出工艺美术大师和山西本土的非遗传承人，上党文化馆成功的将现代工美技艺与传统非遗文创进行深度整合，然后通过上党文化馆平台设计、研发、定制非遗和工艺美术产品，以晋商文化打造晋商旅游文创的服务平台核心非遗产品主要包括：潞铁、潞铜、潞银、潞绸、长治堆锦、太行崖柏、潞绣等内容。
上党文化馆以非遗文化为主导，致力于将非遗文化重新走进老百姓的生活，将以上党文化馆为载体讲非遗、说非遗、用非遗，让老百姓开始真正认识属于上党的非物质文化遗产，真正将上党非遗文化发扬光大。
返乡创业的故事王宇琦
“‘开一家书店’是我一直以来的梦想，我把它称作是‘情怀与商业的结合’。”
1984年出生的王宇琦时常把情怀与创业作为自己创办喜阅书吧的最初动力。2015年，在煤炭行业形势严峻的情况下，已过而立之年的王宇琦考虑再三，决定走出煤矿，去追寻自己从小的梦想，创办一家实体书店。
情怀使然
2006年，刚从山西农业大学 毕业 的王宇琦走出校门，回到家乡晋城进入晋煤集团工作。但是在煤炭行业形势严峻的情况下，所在单位开始探索人员分流，鼓励员工停薪留职。在这样的形势下，王宇琦不得不思考新的出路。
从小喜爱读书的王宇琦一直渴望开一家自己的书店，当他把这个想法告诉朋友后，朋友劝他，在当今电子阅读的时代，实体书店经营会比较困难。
谈起办书吧的初衷，他表示：“从情怀的角度来说，我一直想让自己的女儿从小在书店的环境里长大，书店作为一座城市的灯塔，它能照亮城市人的内心。而从商业的角度看，***大力推动全民阅读，扶持实体书店，山西又处于产业升级阶段，文化行业一定是未来的方向。书吧也许不是最赚钱的项目，但山西自古以来就是注重 传统文化 ，也有很多文化名人，通过一个有特色的书吧来呼吁更多人读书，也算做了一件有益社会的事情。”
梦想实现
为了解实体书店的状况，王宇琦先后到北京、上海等多个城市走访，了解了传统书店和24小时书吧的经营模式、场地布置等情况。回到晋城后，王宇琦吸取传统书店业务单一的教训，决定开一家包括读书沙龙、电影分享、读书购书等功能于一体的24小时书吧。
2015年底，王宇琦的第一家24小时书吧——喜阅书吧 正式开业。他利用互联网发起读书会活动，同时邀请一些文化名人来书吧和读者交流，得到许多书友的响应，书吧里人气渐旺。
如今，王宇琦的喜阅书吧已有了一批忠实的书友。2016年8月开始在山西全省设点开店，目前已在晋城、运城、阳泉、大同、晋中共开办6家分店，太原店、临汾店也正在紧张筹备中。王宇琦说，以书会友，阅读为伴，交到许多志同道合的书友，让他对未来充满信心。
谈起未来的打算，王宇琦说：“下一步我的目标是继续开拓线下门店，使喜阅成为行业的领袖。同时以门店为依托在每个城市学校、市中心等人流量密集的地方布局喜阅之家及喜阅书角，提供图书及周边产品的全方位服务。并为有意愿的家庭设计喜阅书房，方便更多人阅读，让喜阅融入每个人的生活之中，也为很多喜欢读书的年轻人提供了一个学习和成长的空间，让喜阅书吧成为一个受人尊重的文化品牌。”
返乡创业的故事丁龙
在父母的召唤下，清徐县80后小伙丁龙从澳大利亚硕士学位毕业后回乡创业。归乡十年，现在，丁龙早已成为清徐县特色农业——葡萄的领军人物。
开拓葡萄销售 渠道
由于 留学 经历的影响，丁龙的想法和家乡人有所差别。创业过程中，他学着用调整鸡尾酒的心态，同父辈、周围农户的习惯和思维融合，做到既要提出自己的想法，更要让父辈和周围人信服。
通过和家乡的葡农、老百姓面对面打交道，丁龙逐渐熟悉了农村工作的环境和特点。深刻体会到发展家乡特色农产品——葡萄是一个不仅能实现自我人生价值，更能推进新农村建设、带动周边农户增收致富的一条好路子。
有了想法，丁龙立马做起市场调研。在调研中丁龙发现，清徐葡萄虽然 种植 时间长、总体产量大，但是技术含量低、品种更新慢。更严重的是，清徐葡萄市场的销售体系不完善、销售平台也非常单一，这是必须要解决的问题。掌握了市场的第一手资料后，丁龙迅速找准突破口——开拓葡萄销售渠道 。
虽说自家葡萄在三四年前就已出现在部分超市的货架上，但想要提高销量、扩大经营规模，必须继续开拓更多的销售渠道。于是，丁龙积极跑市场、谈合作，依托省城“后花园”的区位优势，为清徐葡萄寻找“娘家人”。短短一个月的时间，丁龙走遍了太原的大街小巷，与超市负责人对接、与广大消费者交流。功夫不负有心人，丁龙的努力让清徐葡萄进驻更多大型超市，销售渠道得到进一步扩大。
转变传统种植习惯
清徐县西边山马峪乡一带有2000多年种植葡萄的历史，但传统的种植习惯和种植技术却早已落后于先进地区。
“当国外已经把无公害生产作为一个农业生产必需的条件的时候，我们还是在把无公害生产作为一个可选择的条件。”在丁龙看来，转变传统种植习惯是实现清徐葡萄无公害标准化生产最重要的环节。
转变2000多年的葡萄传统种植习惯谈何容易，如果想得到当地葡萄种植户的认可，就要首先进行无公害标准化种植示范。
丁龙首先在自家地里开种 “实验田”。4年时间，他在示范基地种植的“日前”牌葡萄先后通过了无公害农产品认证、国际质量体系认证，还获得省级著名商标和名牌产品称号，售价也比传统葡萄翻了好几番。
周边的农户看到先进技术带来的利润，纷纷前来“取经”，丁龙敞开怀抱，为他们提供新品种苗木，免费进行技术指导，并对农户种植的无公害葡萄实行统一收购、贮藏、销售的一条龙经营体系。地里的葡萄质量获得提升，大家的收入也都成倍地增加，而丁龙也深深体会到在自己创业的过程中，带动和帮助百姓共同致富的喜悦。
通过勇于创新，转变种植习惯和营销模式，清徐县的葡果特色农业实现了转型跨越发展，丁龙也先后荣获清徐县“青年创业致富带头人”和太原市“农村青年科技致富标兵”的称号，成为“葡萄之乡”特色农业——葡萄产业的带头人。
返乡创业的故事徐松
“家乡这么多年养育了我，我现在成长了，必须为家乡做点什么。”
2007年 春节 回家，徐松踏上家乡这片热土，既有一种久违的亲切感，同时又有一种失落感。失落感源于晋城是经济正处于发展的中小城市，就算当地有再好的产品、再多的资源也难以走出晋城，无法让更多的人了解熟悉。
回到晋城后，经过创业前期的摸索，2016年年底，徐松创立的“ 汾酒集团徐小天青春小汾 ”开始上线量产，2017年年初，产品首次投放到山西省内市场，并将晋城作为首发销售城市。可喜的是，小酒上市当月销量便突破35000瓶，打破了多年以来汾酒新产品上市的首月销量纪录。
返乡创业
2003年，结束两年服役期的徐松，因为有着扎实的图文设计基础，在北京一家知名设计公司从事包装类图文设计服务。虽然在北京公司的未来发展前景和薪资待遇都不错，然而每当夜深人静时，徐松总是在内心充满着对家乡的思念和眷恋。
结束假期后，徐松回到北京向公司提出辞职，领导对徐松返乡创业感到意外，但是经过一番协调沟通后，公司领导也表示了支持。
2007年1月，徐松回到家乡后，从一间门面房的图文设计工作室做起，在晋城开始了自已的创业生涯。创业初期，徐松凭着自己不服输的性格和能力，从最初给一些工厂企业做VI设计到给产品做包装，为企业做文化，设计室逐渐发展成为一家晋城当地小有名气的设计公司。随后，公司多次参与了***组织的厦洽会、乌洽会的整体展会策划设计，赢得了市场的一致好评和认可。
独创品牌
2016年，面对经济持续下行和单一煤炭经济风光不再的压力，晋城市把经济振兴崛起的切入点放在“双创”上。看到***出台了如此的利好政策后，徐松开始把自己酝酿多年的，一个年轻人喝的汾酒品牌付诸行动，他想要做出一款有晋城特色的能承载山西文化的汾酒品牌产品，于是“徐小天”青春小汾就这样诞生了。
通过多次调试和创新，最终产品通过汾酒集团总部审批。没想到刚上市就受到了晋城市消费者的青睐。除了狠抓传统的市场渠道之外，他还将“徐小天青春小汾”与互联网销售密切联系。由于运营方式丰富灵活，2017年，产品上市元年全年销量突破15万瓶，市场销售额也突破200万元大关。
为了响应***号召，徐松的公司对口帮扶了晋城市泽州县柳树口镇贫困村——圪针掌村，他们无偿为村里老百姓的的蔬菜大棚修了水井、为果疏种殖基地架了电线、为改善村容村貌种草、植树，为贫困山村的脱贫工作实实在在干了一些实事。同时，徐松还通过晋城义工联合会对接了陵川县的一个家庭贫困学生，用自己参加比赛的奖金为孩子建立了助学专户，每年拿出一部分钱用于改善孩子的学习生活条件。
“虽然创业路上还将面临各种各样的困难，但是我作为一名退伍军人，虽然退伍但绝不褪色!”徐松说。
返乡创业的故事韩斌
挑拣、称重、包装、送货……每天在太原市亲贤社区尚果园水果店的操作间，一帮“85后”重复着这几项工作，而其中就有尚果园水果微店的老板韩斌。
从毛头小伙到微商水果店主，再到帮助身边的青年创业，韩斌用自己的闯劲和冲劲触动着他身边的小伙伴儿。
开启水果微店模式
2014年6月，韩斌的“尚果园”水果店正式开业，实体店就设在自己家的旧院里。虽然降低了开业成本，但生意却很难做，所有的订单基本都是靠身边的亲朋好友的友情支持。
2015年，亲贤社区城中村改造，整村拆迁，刚刚起步的“尚果园”面临着拆迁的困难。当时周围有人还劝说韩斌，让他放弃水果买卖。
“拆迁后居民们都集中到了小区，如果把‘尚果园’搬到社区的居民楼中，不是更贴近了大家吗?”韩斌没有被眼前的困难吓退，而是有了新的想法，他充分利用当时风头正劲的微商模式，把“尚果园”重新定义为——“尚果园”水果微店。
正是这个搬迁转折，也让韩斌的思路扩宽。“既然是在自己的社区里创业，就要首先服务好社区的居民，得到乡亲们的认可和支持。”韩斌说。于是他面向社区居民推出特惠价格，并做到无微不至的服务，当人手不够时，韩斌优先雇佣社区的居民来店里帮忙，帮助社区解决了一部分人的就业问题。
从刚开始的两名员工，到现在的二十余名员工，“尚果园”已经发展成为一个较成熟的水果微店。随着生意的日益壮大，韩斌却从未忘记过自己为人处事的准则——“诚信赢天下”。正因如此，“尚果园”有了越来越多的回头客和称赞声。
与青年人分享“创业经”
“人的一生没有捷径，只有通过自己的努力才能获得成功。”这是韩斌经常对身边人说的一句话。在他带动下，大家一起努力奋斗、追逐梦想。朋友郝彪就是一个例子，通过向韩斌学习开创水果微店的 经验 ，郝彪也开启了自己的新店——大象果园。
2016年9月，韩斌积极参加社区组织的SYB创业培训，与社区青年一起展开头脑风暴、体智能考验，培训中他不断学习积累，将学习到的团队建设、管理经验运用到“尚果园”的管理运营之中。
通过社区活动，韩斌结识了越来越多的社区青年，而他也从来不吝啬自己的“创业经”，只要有人请教生意方面的问题，韩斌都会告诉他自己的想法和经验判断。“我觉得能带动更多年轻人去拼搏创业，是自己的价值体现。”韩斌说。
帮农民销售滞销农产品
新时代造就“时代新人”，韩斌从未忘记过起步的初心和自己的社会使命。
“尚果园”的一位老顾客是太原市杏花岭区扶贫办工作人员，他发现“尚果园”生意很红火，而且水果微店有着推广渠道广、 广告 信息面积覆盖大的优势，所以他主动找到韩斌，请他帮助娄烦县农民销售滞销农产品。
因为是扶贫项目，基本没有什么利润可言，有的甚至赔钱代销，但韩斌还是毫不犹豫地答应了。
加入这个扶贫项目后，韩斌实地到娄烦县天池店乡南岔村进行考察，食用这里的农产品、查看无公害农产品产地和产品认证证书，保证产品万无一失后才向顾客推销。
每天开晨会时，韩斌都会向员工嘱咐多向顾客推荐这些农产品，“多卖出一斤土豆或者多卖出一袋黄豆，就能多帮助农民伯伯们一点儿，他们也许就能因此过个好年。”韩斌说。
希望能有越来越多像他们一样
在外求学、工作的优秀人才
了解山西新变化、
发展新目标、
干事创业新环境
回到家乡
一起投身全省转型发展的新征程
共创山西美好未来
5近代，为什么晋商全在包头做生意？
晋商怎么会将..包头..作为他们后来缔造商业奇迹的首选地呢？历史上，漠南漠北蒙古地区与中原汉族地区之间互通有无的贸易关系从未间断过，一度虽然有统治者的禁边政策也无法严格阻止。一般是和睦相处时期则相对繁荣，战乱年代趋于萎缩。明代除贡市外，在蒙古地区设有马市，这是一种允许蒙汉人民在指定地点进行民间贸易的活动。加上明***实行食盐开中法（即鼓励商人为边镇驻军运送粮草而给予食盐运销权的法规）。这一系列政策背后蕴含的巨大商机被吃苦耐劳、重商善贾的山西人敏锐地嗅到了。山西人善理财，会做生意，历史久远。从春秋以至宋、辽、金、元，史书都有记载。到了明清，晋商已经居国内三大商帮——晋帮、徽帮、潮帮之首，其成就令人刮目。明清时代，晋商借政策之机捷足先登，成为在蒙古地区（包括包头地区）做生意的主流群体，主要从事贩运粮盐的贸易。到清代，贸易主要有3种形式：一是贡市；二是草原集市；三是边境贸易。在蒙古地区的晋商又被称为旅蒙商，其业务范围主要体现在两个方面：一是商业，如烟酒糖茶绸缎布匹皮毛等日常生活用品和畜产品；二是金融业，如票号、钱庄、当铺等。两者相辅相成，以获取高额利润。在包头的晋商票号，在中国近代经济史和金融史上，也曾占有重要地位，直接促进了国内商品流通和中外贸易的发展。包头晋商的旅蒙生意，都是根据牧民生活生产需要和畜牧业的特点，直接走包串户。一般是春季夏季把牧民需要的用品赊销出去，随即将这些用品折算成牲畜或者皮毛记在账上，待秋冬季再去收取畜产品和赊销的利息，并且把膘满肉肥的牲畜收上来。大的晋商多是做赊销买卖，小的晋商多是零卖零买。贸易地区大体可分三路：一路在今蒙古国；一路在内蒙古地区；一路到宁夏、新疆等地。当时的包头可谓是塞上商业名城。据内蒙古科技大学教授张贵介绍，清代，山西走西口至口外包头者成千上万，其中雄踞包头商帮的一批晋商持续时间长，资产雄厚，为老百姓所熟知。他们曾经在包头创造了晋商文化的辉煌，开发了内蒙古西部边陲，是老包头由村落变为城镇的历史见证。山西定襄人梁如月创办的如月号是包头最古老的商号，持续约250余年。康熙年间，山西商人开始持龙票到口外以物易物，用生活日用品换取蒙古族的牲畜、皮毛、药材等。乾隆初年，包头村最早出现的工商行业就是旅蒙行。梁如月开设铁匠铺，专门为蒙古族打马掌、刀具、打猎用的铗饶、箭头等。“随着包头村人口骤增，人们婚丧嫁娶越来越频繁，梁如月创办如月号，还购进一对紫檀香木轿杆，当时用此轿杆乘轿，犹如今日坐上宝马轿车，连包头巡检赴萨拉齐厅办公，清明节城隍爷出府都得租用此轿杆。如月号杂货铺经营货物种类齐全，‘上至杂货布匹绸缎，下至铁柳圪搅棍棒’，不久就成为包头六大杂货铺之首。道光年间，如月号有店员30余人，现存的光绪年间商家帐薄中，都有与如月号金钱往来的记载。”张贵教授介绍。乾隆末年，山西祈州一位姓智的人在包头开设永合成店，专门收购河套粮食，然后用驼队将粮食、杂货等运往蒙古民族居住地，再换回皮毛、牲畜等。同时，智家在这片地上种田，称永合成地。包头城垣建成后，永合成地几乎占城垣内一半的土地，现在的包头市东河区永合成巷就是永合成地很小的一部分。住店的店员也必须学会农活，老百姓称：“要住永合成，先学排渠垒圪楞。”由于包头城内北高南低，每当雨季，北梁雨水顺坡而下灌溉农田，因此这一带土地肥沃，收成甚佳。永合成买卖兴隆，人气旺盛。道光二十九年（公元1849年），永合成即为当地首富。现存古地契中可看出智姓购买了多处地产，还开设了永合成当铺。艰辛足迹遍布茫茫草原有关包头晋商做旅蒙生意、走包串户时的情景，在包头作家柳陆著《漫漫西口路》一文中，记述了他们自编的顺口溜，说得比较生动具体：远离家乡忻代州，学习蒙话草地走。
草原茫茫无人烟，一步一换踢石头。......
学会蒙语串人家，买卖做到蒙人家。
态度要好腿要勤，帮蒙老乡做营生。
捉羊羔，拴牛犊，为做买卖献殷勤。
走到哪里哪里住，蒙老乡家就是安宿处。
一进门，先问好，寒暄礼让把茶喝。.......包头的晋商做旅蒙生意，一般是采用以物易物的交换方式，主要以绵羊和砖茶作为交易的价值尺度。通常的折算标准：1匹骡马等于12只1岁绵羊，1头公牛等于32只1岁绵羊，1块砖茶等于1只1岁绵羊或者3张绵羊皮。但是实际交易中，自然也有不等价交换的情况，如1瓶白酒就可换走1只羊，对一些大的商号来说，包头晋商都是尽力维护商誉，坚持信誉第一的，主张“君子爱财，取之有道”，反对采取卑劣手段骗取钱财。据内蒙古科技大学教授张贵介绍，道光二年（公元1822年），包头复义兴开业。复义兴持50两白银领取的龙票到蒙地，用茶、布、水烟、糖等换回牛、马、骆驼、羊。咸丰年间，山西代县上曲村人梁大汉16岁随父亲梁茂来到包头，梁大汉进入复义兴学徒。由于梁大汉勤学能干，先后在复义兴做司账、总管、经理。同治年间，复义兴达到鼎盛期，店内有店员120余人。包头修城垣时，梁大汉任总管。梁大汉在东河区东门大街有铺院、碾房、仓库、牲畜圈等。光绪年间，包头商家账薄都有与复义兴往来的账目。晋商开办的大义德、大顺德、大巨德等也都执此龙票去蒙古做生意，人们将此叫做蒙古行。到1920年左右，包头蒙古行有大小40余家。蒙古行主要是购买牛、马、骆驼和狐狸皮、猞猁皮、貂皮等，在内蒙古蒙古族居住区主要收购皮张和绒毛。运往蒙古族聚住处的主要是布匹、生烟、砖茶、粮油、鞍、珊瑚玉器装饰品。蒙古行与皮毛行是兄弟行业。皮毛行是中间行。蒙古行把皮毛、牧畜运到皮毛店、牲畜店，从中获利。皮毛店、牲畜店再推销出去得利。蒙古行从陆陈行、粮货行把粮食、日用百货买好再到蒙古民族地区挨门挨户销售。蒙古行到蒙古族聚居地做买卖多以物易物，有的还可赊欠。按照蒙古民族的习惯，买卖要随季节不同而不同。农历十二月至翌年一月为售货时期，二三月收购各种小皮件，四五月抓羊绒时期收购羊绒，五六月收购驼羊毛，七八月收购马匹、牛，九至十月收购绵羊、骆驼、山羊。大雪、小雪之间收购绵、山羊皮。大商号不付现金款给开凭证，叫钱贴，牧民得到包头来兑付现金。晋商开办的德源堂、复义生、协圣西、丰生堂等每年到九月在河套设立庄口向牧民收购牲畜。蒙旗各地都有寺庙，中公旗（现在的乌拉特中旗）就有10多个，最大的召庙有近千余名喇嘛，庙内所需的粮食和日用品也是用牲畜向包头旅蒙商换取。三晋遗风铸诚信老包头曾经有这样的描述：“商贾昔多晋人，敦信义，重承诺，故迄今犹有三晋之遗风。财物相交虽钜方，唯以片语要约，无契券，无中保，及期而尝，毫厘不爽。苟以失信，人皆相戒，无与交易，市贸易，尚公平，贵诚实，唯负贩牙侩间或机诈罔利，富商大贾，不屑为也。”当时包头晋商做生意的诚信度从这些评价中可窥一斑。这种诚信的形成得益于晋商严格的号规和敬业、创业精神。他们招收学徒坚持标准，并且在实践中选贤用能。学徒3年除干杂活外，还要练习珠算、写毛笔字，出师后贤者留用。老板考验学徒的办法很奇特，如年初一要给学徒赏压岁钱，老板故意把一袋钱倒在厅内地上，让学徒们抢钱，抢钱最多的就成了被炒鱿鱼的对象，而那个拿钱最少甚至分文不取者，则可能成为日后的重用之人，这办法看似笨拙可笑，但也是晋商的一种本地创造。号内人员一律不许携带家眷，不许长借短欠、挪用号内人员财物或者兼营其他业务，禁止嫖娼或者吸食鸦片，不许向财东和掌柜送礼，凡打架斗殴、挑拨是非、结伙营私或者不听调遣者予以除名。对于被开除人员，别的商号一律不用，有些商号还规定：学徒入号头10年，除在总号学3年做生意的一般知识外，还必须到前营或者后营柜台分别学习3年，学熟记经营的路线和住宿的地点。因而几乎所有做旅蒙生意的晋商都会讲蒙古语，熟悉当地的风俗习惯，并且练就一身骑马和看牲畜口齿、估肉斤的过硬本领，这就为他们严冬酷暑走包串户售货和收购畜产品提供了条件。关于晋商诚信的故事，内蒙古科技大学的张贵教授能讲出很多。光绪年间，山西定襄人牛邦良13岁千里挑着菜籽担，走西口来到包头镇。先在皮毛店明远堂学徒。光绪十九年（公元1893年），山西祈州人邢保恒、张世英、丁锡珍合资5850两白银，在包头开设广恒西，聘用牛邦良为经理。牛邦良经营有方，广恒西头3年结账就获利5万两白银。1902年，广恒西有资本1万两白银，店员100余人，买下涌泉巷40亩地，修建了店铺、客房、伙房、库房等。广恒西输出的皮毛，占包头输出总量的一半以上。1***8年，广恒西资金达到50万两白银，取代了当时最大的旅蒙商大盛魁的垄断地位。牛邦良经营有道，店内管理严格。每天晚饭前要过大堂，就是业务人员汇报当天行情、成交情况。牛邦良还每天亲自在店内巡夜。广恒西服务周到，讲究诚信。1***6年，广恒西发生大火，烧毁了客户储存的货物，牛邦良亲自照薄册逐宗清点，然后一律按价赔偿，使广恒西有了“宝店不漏针”的佳誉。“这就是包头晋商之所以立足商海而不败的可贵商德和诚信，就是靠着这样的儒家思想才赢得市场，并且为包头在那个时代的繁荣作出了巨大的贡献。包头晋商从商生涯的真实写照再次证明：大富靠善，大胜靠德。”张贵教授认为。
6来一场说走就走的旅行
————山西自驾游攻略
人的一生总得有一次说走就走的勇气，抛开生活，抛开工作，勇敢地来一次属于自己放飞心情的旅行。
春节后和朋友偶遇坐在了一起，都说过年没有意思，年味儿也没有，想都出去走走，不谋而合就选了山西去玩几天，商定开车自驾去就算决定了。
行程第一天：早上七点多，开车上高速走保阜转京昆奔石家庄方向开始了行程。
在曲阳服务区的第一顿早餐，连路人都说吃的有点可怜，不过心情还是比较兴奋的。因为到了太原我们要好好的补偿一下自己的肚子。
一路上翻山越岭穿越隧道，四百多公里我和哥们换着开车，一路闲聊，一路导航碰见高速拥堵的就下道绕行，谈天说地，一路上说笑。我们三个男人开始了晋商文化之旅。
十二点左右到达太原站附近，开始了寻找美食的第一站。美团外卖，大众美团都派上用场找到了——老太原菜馆。据说次饭店评价特别好，评分比较高。
饭店装修风格不错，环境也还好，点了三道特色菜，具体什么菜也不记得了，不过味道真的还不错。因下午还要赶路就没有喝酒，以水代酒也算简单的把午饭搞定了。继续前行一直到晋祠才开始真正的晋商文化之旅的第一站。到达晋祠附近一定要看清楚售票处的位置在哪里，离着好几里地远就私搭乱建晋祠停车场的牌子，不留心会多走好几里地远才到售票处。门票65元/位，停车场收费10元。晋祠有着几千年的历史，要想充分了解可以找一位导游，要价80元，可以还价到60元，我们三个人和另外一对夫妇俩游客拼的导游，按人头算每人10元，出门在外本着能省则省的原则，但是游玩的质量不能降低。
晋祠的主要景点和看点：
这两棵树横倒的3200多年，立着的2500多年，俗称母子相连，老有所依。（具体典故查百度）。
难老泉，也就是汾河的源头。
子乔祠，王姓的第一人。
三七分典故的由来，在几千年前老祖宗就开始懂得并使用三七分制度来分配。
晋祠心得：晋祠不是很大，但是文化底蕴很深厚，值得我们去学习和领悟，站在其中，感叹经历几千几百的年建筑依然雄伟壮观，不只是惊叹，更多的是历史典故和文化底蕴，旅行不只是上车睡觉，到景点拍照，更多的是去了解历史，了解文化，读懂老祖宗给我们留下的每一份宝贵的历史财产。
从晋祠出来直奔太谷县，行程大概一小时左右，到达太谷县已经下午六点多寻找***住宿，因为有美团查找住宿很方便，入住在宜景快捷***，价钱不贵，环境干净卫生，还能免费洗浴。连开车在玩都辛苦一天了，说什么晚上也得小庆祝一下。
有酒有肉还有烧鸡，更有一起说走就走的好哥们，开心中带有微醉，回***睡觉。也意味着行程的第一天结束了。
行程第二天：早上起床收拾完，开车直奔曹家大院。山西太谷县曹家也是屈指可数的大户，虽然不是很出名但是四合院的建筑风格很典型，门票60元。四星推荐。还是直接上图：
三多堂是明清时期北方最具代表的深宅大院，古朴、深厚、凝重、精美。最大限度表现出几百年来晋商文化历史理念和价值取舍。（三多堂：多福，多寿，多孙）。
深宅大院以及老佛爷慈禧送的金火车头钟表。
栩栩如生的翡翠鸡
砂锅勤卖小车推，推出豪华称晋魁。辽奉蒙俄六百座，禄福寿喜四合围。
一千万银筑大业，两朝帝子化烟灰。金钟今尚笑西后，无有曹家怎北归？
十点半左右游完曹家大院赶往祁县乔家大院，因电视剧播放名气很大，门票138元。乔氏商业是晋商的杰出代表，清隆初年，创业始祖乔贵发为生计所逼，单人一人走西口，在包头以豆芽，磨豆腐为生。经过两代人数十年不懈的努力，终于留下了一段“先有复盛公，后有包头城”的佳话。乔氏商业一直延续了200多年，极盛时期，国内各通都大邑，水旱码头，几乎都有它的商号，流动资金就有1000万两白银。其商业资本之雄厚，经营项目众多，活动区域之广，活跃时间长，晋商历史上堪称一流。
乔家大院在老宅子的基础上目前一直在扩建，商业气息比较浓厚，票价也是上涨了100%，除了因电视剧拍摄名气比较而已，也没有什么特别之处，宅子建筑成“囍”字型。寓意喜从天降。人也比较多，基本上都是看人头了。推荐指数三星。
从乔家大院出来下午三点多，在附近找了一家叫老地方炝锅面的菜馆简单吃了顿午餐，驾车赶往平遥古城。大概一个半小时的路程在快到达古城北门的时候明显车多人多，堵车严重。在美团定好房间后先去***休息，在此说一下古城北门附近的艺瑞快捷***值得推荐。老板娘也很热情，三人间才90元，干净卫生，也很超值。给了100元房费老板还可以骑电三轮负责接送，服务杠杠的。一切安排妥当后开始网上订票，平遥古城22个景点通票128元。取票顺便去古城简单游走了几条街道。晚饭品尝了当地最出名的平遥冠云牛肉，不过有点小贵。顺便点了几道算当地特色的小菜。第二天的行程也就结束了。
行程第三天：今天才是此次自驾游最重要，收获最多也最开心的一天。早上按照景点的通票指引，直接奔向平遥县衙，因为平遥县衙有一场县官断案情景再现，以前在这剧情都是出现在电视屏幕里，这次可以到现场亲临其境，看清官怎么智斗客店老板？？具体断案经过就不一一详细描述了，唯有亲临其境才可以体会其中的古香古韵。表演大概半小时左右，时间虽短还是很精彩的。表演完了顺便可以参观县衙，县官的衣食住行都可以了解，包括县衙的大牢，还有使用的刑具，看完浑身不禁打了一下冷战，除了残忍更多的是残酷，砍头算是舒服体面的死法，在硬铮铮的汉子到了牢狱里面都得严刑招供了。想
想现在的监狱人性化多了，起码是对人格的一种尊重。该上图了：
从县衙出来直奔南城墙，平遥古城东西南北各长1.5公里，一共有三千个垛口，象征着孔子的三千门徒。走在城墙上天很蓝，听着导游讲解古城的历史，微风也把我的思绪也刮到了那个朝代，每一块城砖记载了历史的记忆，锈迹斑斑的炮台，还有即将干涸的护城河都在述说着当时的雄伟壮观！走到魁星楼就顺着古道下来了，眼前是古城的酒吧一条街，古城有回忆酒吧就是最好的证明。顺道去了城隍庙和文庙都是烧香拜佛的就一带而过了。还去了镖局和票号，踏过了金桥银路，也参观了协同庆的银窖，金窖。看到了富甲一方，富可敌国的财富。明白了那时的票号兑换银两很先进了，也有现在的ATM的前身。跟现在的银行没有什么区别。
下一场就是今天的重点“又见平遥”室内体验剧。门票是228元，虽然有点贵，但是很值得一看。为了尊重起见没有拍摄照片，只能亲临其境会记忆更深刻，随着剧情的跌宕起伏，我的心情也久久不能平息，“义”、“诚”、“信”的原则是我们向晋商人学习的榜样。
讲述了一个关于血脉传承、生生不息的故事：清朝末期，平遥城票号东家赵易硕抵尽家产，从沙俄保回了分号王掌柜的一条血脉。
同兴公镖局232名镖师同去。七年过后，赵东家本人连同232名镖师全部死在途中，只有王家少爷一人而归，而王家血脉得以延续。
整个演出通过“选妻”、“镖师洗浴”、“灵魂回家”、“面秀”等等片段，凸显了平遥人的道德传统，及因为这种传统而阐发的悲壮情怀。可贵而有特征的是，平遥的道义精神是在对民俗、史实进行了高度提纯的基础上展现的，如“送别”、“选妻”。同时，讲述形式不仅有丰富的可视性，在文学上更有深蕴，运用了具有象征寓义的手段来表现。如：不正面地表现镖师的死亡，而用城墙上的鬼魂来表现镖师的精神和灵魂，这是很有创见、很有文学品位的构思。这些片段不仅冲击了观众的情感，让观众记住了那些人物，更体现了创作者的哲思。
《又见平遥》突破了原来利用山水实景的布景，而是挪到了室内，并把古城的元素和演出有机地融合在一起。迷宫般的剧场有着繁复的空间分割，完全不同于传统剧场：在90分钟的时间里步行穿过几个不同形态的主题空间，观众可以捡拾祖先生活的片段：清末的平遥城，镖局、赵家大院、街市、南门广场等，从纷繁的碎片中窥视故事端倪……看实景演出就像一次“穿越”，观众有时像看客，有时又像亲历者。
上传几张偷偷拍摄的照片：
图一：王家血脉。
图二：选妻。
图三：送镖师
图为：穿越和面秀
看完演出大概下午六点左右，玩了一天，累并开心着。踏着余辉走在古城的老街道上，叫卖声，嘻嘻声，川流不息的人流，古城依旧还是那么繁华，只是在这座古城发生的故事没有几个人记得那么清晰了。
心得：人一生必来一次平遥古城 ，来平遥古城必看一场“又见平遥”室内体验剧。
行程第四天：早上退房直奔灵石-王家大院，行程大概是一个小时左右，王家大院淡季门票35元，值得过来一看。王家文化深远流长，建筑风格也很讲究。依山而建寓意步步高升。从石墩，到门庭牌匾雕花，每一院落都不相同，寓意也不一样。其风格包括了山西四合院，也把文化底蕴蕴藏在了里面。游完王家大院也就结束了行程，开始返程回保定。
结束语：
这次旅行决定的有些匆忙，但是行程安排还是挺完美的。随着年龄的增长，家庭生活以及工作带给我们的压力，让我们越来越没有说走就走的的勇气。感谢陪伴我这次旅行的好哥们，是你们让我懂得了除了生活工作，还有更值得我们去追逐的精神价值。同时这种追逐梦想的勇气会一直激发着我，让我在以后的人生道路上走得更远。在路上还有一种开心叫“累并快乐着”······
关于本次晋商旅创业项目和晋商文化旅游的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。