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微信公众号闽南红砖今日多少钱一个（福建红砖最便宜是哪里）
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1本文目录一览
- 1、莆田话是闽南话的一种吗？
- 2、闽南红砖的红砖文化
- 3、闽南最有特色的建筑 闽南红砖建筑的起源
- 4、闽南红砖老房子是什么年代？
- 5、闽南有哪些特色的建筑 闽南红砖建筑主要分布
- 6、谁有有关闽南红砖文化的相关内容啊 ~~谢谢了~~我急需
2莆田话是闽南话的一种吗？
是的。
莆田话，是汉藏语系汉语族闽语支莆仙语（莆仙话）的一种方言。莆仙语，又称兴化语、兴化话，当地人又称之为本地话，莆田除仙游县以外讲的本地话称为莆田话，仙游县讲的本地话也称为仙游话，是分布于福建沿海中东部的地方语言。
扩展资料：
一、形成条件
在汉语方言特别是福建诸方言中，兴化方言具有相当重要的地位。这是由其语音特点所决定的。莆仙历史上人才辈出，自古就有“文献名邦、海滨邹鲁”的美称。
由莆仙两县组成的古兴化府、举进士者多达2400多名、其中文武状元22名、宰相14名、尚书（中央***各部部长）近70名，以上数据没有包括已经移民外地的莆田人所产生的人才，是历史上在全国有名的科举名邦。
二、分布情况
莆仙地区位于福建中部沿海地区。现代莆田市以重商闻名，它独特的人文气韵为外人所不知。有这样一群人文守护者，以不同的方式挖掘、保护红砖厝、方言民谣、龙眼木雕等莆仙地区最具代表性的文化符号，经由他们，可以重新感知一地文化的兴味和温度，也得以发现更多文化自觉的可能性。
莆仙方言可以说是中国最古老的声音之一，保留了大量上古汉语、中古汉语的入声，构成完整的八音。清代学者钱大昕提出的“古无轻唇音”、“古无舌上音”等古音方面的论断，在莆仙方言中可找到许多例证。这些唐以前中原古汉语的遗存在莆仙方言中鲜活存在，并在日常生活中热热闹闹地传承下去。
参考资料来源：百度百科-莆田话
3闽南红砖的红砖文化
去过金门旅游的人，目之所及皆是红砖古民居，那里的建筑和漳州、泉州、厦门的民居没有两样。就连高雄等地，也还保留着非常多的红砖古民居。杨丽华说，究其历史脉络，表明明清以后，***的制陶、制砖业绝大多数从大陆沿海输入，泉州的工匠在那个时候都渡海到***谋生。至今，***高雄大树、台南六甲等地的砖瓦窑都还在生产之中。
参加过海峡两岸文化遗产保护论坛的***云林科技大学文化资产维护系的廖志中副教授认为，闽式红砖建筑是***早期主要的建筑形式，在***现有的古迹中占有相当大比例。古迹和历史建筑是一个***文化传承的象征，它的保存不仅在见证历史，也在彰显一个***人民对文化资产的认知程度，并反映该国的科学发展以及技术研究的文明层次。就此而言，古迹以及历史建筑修复的优劣，是我们所从事古迹保存相关之学者以及业界荣辱与共的事情。
漳州到诏安的高速公路上，一旦进入龙海白水镇境内，人们常对两旁一排排整齐的砖瓦民居发出惊叹:“这么漂亮!”很快，这些红色砖瓦房就要和***、厦门、泉州三地的红砖建筑一起，联合申报世界文化遗产。目前海峡两岸的文化遗产保护行动已经开始，现阶段漳州市文管人员，正在加紧筛选辖区各个县的红砖瓦房的数量、规模、保护情况。
4闽南最有特色的建筑 闽南红砖建筑的起源
闽南建筑本身就有很久的历史，不仅拥有深入的文化底蕴，往往拥有不同的习俗和空间布局，更重要的是当地的居民非常聪明，能够就地取材，灵活运用该区域的石材，木材，泥土等。以下就是关于闽南最有特色的建筑以及闽南红砖建筑的起源。
闽南建筑本身就有很久的历史，不仅拥有深入的文化底蕴，往往拥有不同的习俗和空间布局，更重要的是当地的居民非常聪明，能够就地取材，灵活运用该区域的石材，木材，泥土等。以下就是关于闽南最有特色的建筑以及闽南红砖建筑的起源，如果大家想要了解这些知识，可以花几看看下面的介绍。
闽南最有特色的建筑
闽南最有特色的建筑很多，比如土楼，番仔楼，红砖古厝等等，都具有非常久的历史，也是民居中的瑰宝。
1、土楼
方圆错落、大型居民结构的土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。以土、木、石、竹为主要建筑材料，利用未经烧焙的并按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成，用夹墙板夯筑而成的两层以上的 房屋 。福建土楼是福建客家人引为自豪的建筑形式。
2、番仔楼
中国古代的烽火台、法国巴黎的埃菲尔铁塔、英国的白金汉宫、俄罗斯的克里姆林宫、美国纽约的沃尔华斯大厦，这些世界鼎鼎有名的建筑，都微缩在了一栋楼里，你见过吗？在福建的福建漳州绍安县城里的天然楼，就融入了这些元素。“天然楼”建于1930年， 建筑面积 600多平方米，是仿 哥特式建筑 ，共四层楼高、17个房间，外形将中国传统风格与欧陆格调融为一体。如今，经历过抗日炮火的天然楼，还依然挺立在那里，墙体没有剥落、裂缝，地板砖完好如初，风采依旧。
3、厝桥
廊桥俗称“厝桥”，意思是“像房子的桥”。福建的廊桥主要分布在宁德屏南和寿宁。建于宋代的万安桥，是目前最长的廊桥。而位于屏南棠口村的千乘桥被誉为最美的廊桥。
闽南红砖建筑的起源
福建博物院副研究员楼建龙认为，早在宋代，这种建筑已经在闽南地区开始推广和建造。红色的建材是专用于皇家宫殿、庙宇及帝王宗祠这一类建筑，被称为宫廷色，本为“庶民不许”，却在闽南民间大量使用，这除了与闽南人长期从事海外贸易，民间积累了巨大财富以及炫奇斗富、讲求排场的乡风有关外，由于福建沿海地区自古以来都是“山高皇帝远”，加上闽南人“敢为天下先”的特性，使得外形富丽堂皇，被称为“皇宫起”的违禁红色建筑在闽南一带悄然风行。
红砖建筑以三间张双落大厝为基本单元，大量使用红砖红瓦，广泛应用白色 花岗岩 做台基阶石，屋顶多为两端微翘的燕尾脊，壁、廊、脊等细部装饰十分精致，不仅外观独特，而且在装饰与色彩纹样等方面都与其他区域的建筑截然不同，既有“东方家园”雅称，又有“中西合璧”美誉，汲取了中国传统文化、闽越文化和海洋文化的精华，成为闽南文化的重要载体。
以上的介绍就是闽南最有特色的建筑以及闽南红砖建筑的起源，很多人对闽南建筑只停留在很浅的认识阶段，还不知道这些建筑的特色以及文化内容，更不知道到底有哪些魅力。通过上述的分析，大家应该很快知道这些建筑的特征以及文化特色，为将来的古典建筑学习做好充分准备。
5闽南红砖老房子是什么年代？
唐昭宗光化年间后开始有闽南古厝。
闽王王妃被赐可建皇宫式的房屋，太监误以为是指整个泉州府，于是普通百姓人家，纷纷仿效王府的样子造起了房子，这就是闽南古厝。
闽南古厝是指在闽南一带的传统民居，在闽南语里，"厝"是房子，红砖厝就是用红砖盖的房子，也是闽南最有代表意义的传统建筑。
闽南古厝以“官式大厝”为主，故又名“皇宫起”。在不少地区，又名“红砖厝”。它形似殿宇，富丽堂皇，是中国古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，坐北朝南，三或五开间加双护厝，红砖白石墙体，硬山式屋顶和双翘燕尾脊。
6闽南有哪些特色的建筑 闽南红砖建筑主要分布
闽南建筑的特点非常突出，比如空间布局往往会与不同区域的民俗习惯结合，突出地域特征和文化特色，还有一些居民会怎么利用当地的材料设计出非常经典的造型，而且能满足功能的要求。
闽南建筑的特点非常突出，比如空间布局往往会与不同区域的民俗习惯结合，突出地域特征和文化特色，还有一些居民会怎么利用当地的材料设计出非常经典的造型，而且能满足功能的要求。以下介绍的就是闽南有哪些特色的建筑以及闽南红砖建筑主要分布，希望大家在看完这些内容之后有更多了解。
闽南有哪些特色的建筑
闽南特色的建筑相当丰富，比如红砖古厝，土堡，悬空寺等等，特色鲜明，历史悠久。
1、红砖古厝，红砖古厝是福建省四大民居之一。它分布于闽南、闽中的沿海县市，红砖红瓦，白色石基，中间凹陷两端微翘的燕尾脊，精美的石雕木雕装饰，华丽古典，规模宏大，像极了皇宫和庙宇。其红砖居民群落所蕴含的建筑艺术、文化内涵十分深厚，被誉为闽南传统建筑的标志。
2、悬空寺，永泰悬空寺，又称广岩寺，明宋时期扩建为寺。依岩藏洞，巨石当瓦，构筑奇异，用百余根杉木纵横交错地支架与悬崖峭壁前沿，背依千片岩，面临百丈深谷，宛若空中阁楼。
3、土堡，福建大田的安良堡，传说是一个清代道士打造的建筑。该堡建于嘉庆年间，历时五年建成，这座防御性独特、居住形式别致的土堡和其它土堡不同，进入厚重的堡门，迎面是两组面阔三间的上下堂屋，沿大门左右墙体是用大块毛石切筑的阶梯，拾阶而上是通上堡顶处左右两条阶梯的梯道，这与以往所见到平行跑马楼完全不同，站在中轴线的厅屋放眼望出去，三面景致尽收眼底。
闽南红砖建筑主要分布
主要分布在福建省的泉州、厦门、漳州、莆田等地，在***以金门最为集中。土楼在泉州数量不多，主要分布在德化、永春、安溪等内地县份，沿海县份个别地方也有。除土楼外，泉州还有木楼、竹楼、吊脚楼等建筑型制，主要分布在永春、德化等竹木资源丰富的地方。
泉州土楼基本上兴建于清代，在其建筑外观上，给人最深刻的印象是封闭性和防卫性，尤其是后者。不少土楼都有瞭望台、射击孔，墙壁和大门都很厚实，不但要封铁皮，还要在门上方安置 水槽 ，以防火攻。这使人联想到土楼民居形成时期的战乱频繁、土匪出没的历史背景。而在土楼的内部结构方面，则又使人感受到一种囿于封闭圈里的相对***性，至少在各家日常生活中的隐秘性方面，就不如村落聚居模式的一家一户小 住宅 。土楼居民的集体意识比较强烈，风雨同舟，同甘苦，共患难，一旦发生战事，一座土楼就是一个战斗的集体。
以上的内容就是闽南有哪些特色的建筑以及闽南红砖建筑主要分布，不少人对闽南建筑文化的了解并不深入，不知道这些建筑的特征，也不了解到底哪些建筑比较有魅力。看完以上的介绍之后，相信会有更加全面的认识，而且也能感叹闽南建筑文化的魅力，对将来的建筑学习都有重要的作用。
7谁有有关闽南红砖文化的相关内容啊 ~~谢谢了~~我急需
闽南民居建筑从建筑形式的角度来说，并没有一种极张扬的、类型化的形式，但它在砖石墙的装饰及美化上却有着较为特殊的表现。我们在认定建筑的要素时，主要是从四个方面来谈，即空间性、实用性、物质性和审美性。从审美的角度看，闽南的红砖墙反映着其地域的风格特性，形成了所谓的闽南风格，这种风格的形成是有多方面的因素，虽然我们现在已无法追溯其产生的渊源，但我们从整个中国建筑史了解所知，闽南民居特别是砖石混砌和墙面的装饰及色彩纹样在中国建筑史上有它独特之处（见图1，图2），因而有学者认为这个区域的民居是属于“红砖文化区”（杜仙洲，1994）。
图1
图2
闽南砖墙是属于实砌砖墙，但上面所说的石建筑的同时存在，于是闽南民居中其墙面的最大特色是在于它能如此协调地混合着砖和石，并在混合中隐藏 着艺术化的本义。挖掘闽南民居中砖石墙审美性元素时，特别是砖石墙里面所蕴含的审美样式、装饰图式，某种角度说，对我们现代全球化中本土文化的保持和理解是极富现实意义的。虽然也有学者认为福建民居有海洋文化的痕迹，特别闽南泉州作为海上丝绸之路的起点，与海外交流繁多，多文化之间影响痕迹明显，但就从民居而言，这种海外宗教及装饰的影响，更多局限于寺庙等带有宗教色彩的地方。我们认为闽南民居虽有多样性文化的影响，但更多是本土文化，特别是中原汉族文化的影响。地理环境和气候的特点及血统等诸多因素，使其崇仰中原文化的痕迹表露无遗，这从一些纹样、一些隐喻符号以及一些建筑样式上得以证明。当然，其他民族文化影响的建筑也同样存在，诸如土楼、圆楼、吊脚楼、手巾寮等。但这不影响闽南民居特别是砖石墙的类型化的形式。
闽南民居外墙大致是由三个部分组成的：
1、勒脚（包括角碑石础），闽南民居勒脚多用白石和青石来作为装饰（见图3），图案图像大部分是虎脚造型，麒麟，喜鹊 ，马踏祥云，狮子戏球，也有吉祥文字之类。
图3
2、墙身（包括山墙、腰线、窗）。墙身最具特色，山墙也是泥塑作浅浮雕呈对称式，腰线有红砖、有白石、有青石影雕。窗的种类繁多，有砖构窗、石构窗、瓷构窗、木构窗等。砖构窗、瓷构窗特点在于本身独立形成一个整体图案。石构窗的窗柱常以一种圆雕形式出现，雕有动物花卉，如果是镂花窗，常见戏曲人物（见图4）。
图4
3、檐边，一般都是浮雕形式，用泥塑彩绘，多山水人物，有故事情节（见图5）。
图5
一、 具备整体形式美感且丰富变化的砖石墙面
闽南民居墙的构造和装饰的最大特点是墙石混砌，即“出砖入石”，它就是砖与石两种不同材料的混砌，其造成一种装饰美感在于石的表面与砖的表面产生质地的对比，石块作为面、点，而砖缝作为线，这之间产生点、线、面的组合，那么这种点、线、面组合，某种程度上产生一种整体面积上的韵律，这是其一；第二，白色花岗岩与红色清水砖在色彩形成既和谐又对比的效果，对比存在于明度上，和谐却体现在它的白石并不是纯白的，而是带点灰色的白，白灰色作为“面”本身能起一种缓冲的作用，在对比中表达和谐，在和谐中表达冲突，这种矛盾的解决也是砖石墙的特点之一；在谈到色彩时，红砖白石形成红白相间的墙面视觉效果，而且这种凹凸是建立在光线的基础上并形成一种微妙的韵律，整栋民居在绿荫之中极为突出。我们认为，青石、红砖加上一些装饰的边线图案，在阳光照射下，这些色彩能与周围环境形成一种互动关系，响亮又有调和，具有一种亲和力。第三，闽南民居大多采用清水墙勾缝的形式，其规则的砖缝与不规则的石头之间又形成一种对比，这是“线”“面”之间的对比关系，当然，这并不是绝对的，在墙面上也有些闽南民居采用“规则”红砖与“规则”条石并按照一定排列样式混砌，以造成另外一种形式感，通过讲究构成元素，讲究一种符合黄金分割比例的视觉效果的应用以及窗的缕花柱的点缀配合，其形成的表面空间使这种美妙韵律在一墙之间，就是一幅动人的艺术作品和浮雕作品（见图6）。第四，花样墙面的应用极大的丰富单调的墙面。如梅花封墙砖、万字花砖墙、龟背砖花墙、古钱花砖墙、葫芦花砖墙、并花砖墙等（见图7）。
图6
图7
在山墙部分中，用泥塑材料的纹花起一种丰富视觉的效果，近现代民居也有用一些彩色瓷片，纹样有火纹、云纹等，两边对称适合，并以花灯、花篮摆在中间，这些纹样装饰大体构成一种如意葫芦形，当然，在这个表现区域中，曾出现一些古典人物和一些象征物品。色彩上，蓝白相间，为了与墙面的协调用一些紫、红诸如此类同类色穿插其间。在整体型制上常用近似青铜器饕餮的纹样，但我个人认为上面中心图像应为辟邪形象演变而来，这符合民俗习惯。然后整体通过一些诸如绶带飘动流转把所有图形统一起来，从山墙的装饰来看，云、水、火龙、凤的象征自然是一种传统上的隐语，这种隐语表现在花篮、花灯，如灯就是添“丁”的谐音，作为民居，对子孙后代的衍生不息是极为重视的（见图8）。
图8
二、 讲究细节的可视性和图象故事的可读性
谈到墙面，我们不得不谈到它的一些细部特色，而这些细部特色也是服从于整体，但丰富的细节，并没有从视觉整体上影响我们的视线。闽南民居外墙封墙砖除上规格砖，也有模制砖，这些模制砖砖都有翻制的图案，在整堵墙上它利用形式美的规律进行排列，用现代构成语言来说是一种四方连续纹样的应用，就单个砖来说是单独适合纹样，同时在墙上四周加一框线，这框线本身就是连续纹样，俗称花边，花边有时采用另外一种材料，如瓷砖等，以“提”亮整个墙面。在墙窗之下还有一条青石装饰腰线，这也是工匠们做文章的地方。细节之美并不只存在墙中间，例如在壁柱上，也用红砖花砌柱身，也一些图形纹饰（见图9）。
图9
闽南民居砖石墙很注意各种不同类型因素的综合应用，就单个砖（清水砖）而言，它烧制时的黑色条线，可工匠们把它们作几何式排列，就产生另外一种效果，从视觉所见的屋檐上的蓝白花纹，窗洞的窗柱雕花（见图10），边线角隅图案的运用（见图11），都有其特的特到之处，比如边线的运用，除泥塑外，经济稍好的，就利用青石影雕，内容是梅兰竹菊等，也有文字的运用。当然，由于伊斯兰教曾经在泉州有较大的影响，植物形曲线花纹的痕迹较为明显，可能是受宗教寺庙的影响。
图10
图11
闽南民居封墙处理手法，是很有闽南传统特色，它讲究虚实平衡，讲究位置经营，却很有现代构成的意味，如在规则中体现不规则，不规则中又隐含逻辑条理，通过一些重复来体现节奏韵律。构成上有对称式、有窗景式，一些装饰条线通过卷浪式、回转，使人产生起伏波动的视觉感受以此来突破石砖的硬度和冷峻，用人物形象故事来冲淡墙面单调的平面，使僵硬的外砖石墙，升华为具有人文色彩的建筑艺术品。（见图12）
图12
三、 图案内容及所附载的象征隐喻表现出汉文化的传承
我们可以从闽南建筑中找到许多中国传统图案的原型，如云卷纹、花草纹、花形纹及拼花等，举例说，汉代漆器上有一种云气纹是正如意样子 ，而闽南山墙把它反过来以适合于屋顶山墙的三角形 ，同时也喻意“云如意头” 。它通过8象形“吉”，8吉，当然，这是由太极图形衍变而来，在这个骨格中发展为“喜相逢”的图案，以表达喜庆的意味。雷圭元先生认为方冏与圆冏为历代图案创造中的基础骨格③，而且冏形有合乎“光明”的意境(雷圭元，1977)。闽南民居的砖石墙图案传承了这类基本骨格，并予以发挥。冏形骨线中的云、火、水、龙、凤在这些图案若隐若现，特别冏形图案中的火的纹样，与主题花波浪式翻滚的互补地印证了一种艺术化水火相融的和谐境界。主题花纹连续重复更是增添形式美感，反映出一种摄人的复数美（见图13）。
图13
闽南墙饰细部形象方面有楼台人物、巾帼人物、吉寿文字、海棠花、相思树等，这些图象都有它本身的一些象征和隐喻意义，如六角龟喻长寿，八角喻吉祥，圆形喻圆满，钱纹喻财富，莲花喻清白，石榴喻硕果累累，蝙蝠喻福寿，蝴蝶喻美好，这都寄托一些美好的愿望，比如说，有鱼的形象暗含着年年有余，大象从另一个角度使人联想威武勇猛。通过图案或纹样的双关是闽南砖石墙的特色之一（见图14）。
图14
四、 因地制宜多种材料的创造性混合应用
就单一较少装饰的砖墙面，工匠们也找出许多方法来丰富砖墙。材料上的混合使用，极大程度地丰富墙面的材质，而这种材质的面积、位置、比例及砌法和图案，无不体现出一种美感，这种特色和江南一带水乡的白墙黑瓦形成了鲜明的地域上的对比。但无论如何变化，以红砖作为基调主色，是闽南的显著特点。比如出砖入石，它也有演变为“出砖入砖”，审美元素不变，只有材料上的改变，这种改变增强了统一性，当然对材料的选择更多应该是经济上的考虑而不是审美上的考虑，但它仍然不自主地应用审美原则。从整体上看，乱石墙和整石墙中结合红砖，这种砖石结构的混用，在墙面上就呈现了一种变化的多样，但这种多样化同时也体现一种共性——闽南民居建筑样式（见图15）。
图15
从闽南民居砖石墙中我们可以发现一种文脉，对红色的喜爱，对雕饰纹样细节的刻意追求，对吉祥象征物的从容表现，从而在民居外观上体现居住者经济和文化上的身份和地位。红砖所呈现的红色毕竟是一种宫廷色、喜庆色，由此可见皇宫式的居住观念，在不同的经济条件下，使闽南人尽可能以一种曲折的方式表达出来，同时在一些细部上如图象和纹样也尽可能借鉴皇室的偏爱，当然，龙与凤的具体形象虽不明显地出现，但却在纹样及图象构成上以一种潜在的结构表现出来。我们认为这种文脉有着潜藏的文化含义和审美意识，虽然不能说是历代工匠自觉创造的，但却是工匠们无意识或潜意识对文化传承的一种认识和再创造，同时这种无形的文脉也表达一定的社会意识（如象征、隐喻等），他们把握审美规则并使之成为一种地域性的特殊含义和表现手法却是值得我们深思的。在简单的砖石墙表面，闽南的文化观念被凝固，它从侧面反映着闽南的文化意识、生活意识，随着生活环境及材料的改变，将从另为一方面也影响改变文化观和物质观，虽说精神层面的东西和物质层面的东西往往是互补的、相互促成的，但一方面的条件改变了，另一方面必然引起变化，我们不能忽略这种变化，如果这种审美潜规则依然在潜意识中影响着我们及我们的建筑，那么研究它的重要性就必然会凸现。
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