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微信公众号胎息（胎息法的效果和作用）
本篇文章给大家谈谈胎息，以及胎息法的效果和作用对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
1“胎息”揭秘：真正的“胎息”境界是什么？
胎息，语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”关于“胎息”的介绍及修炼方法，经典的记载大致如下
《真空炼形法》云：“夫人之未生之先，一呼一吸通于母；既生之后，一呼一吸通于天。天人一气，联属流通，相吞相吐，如扯锯焉。天与之，我能取之，得其气，气盛而生也；天与之，天复取之，失其气，气绝而死也。”
《胎息精微论》云：每入静室，守玄元炁。玄元者一炁也。玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我炁，炁中有炁是我神，神中有神是我自然。德以形为车，道以炁为马，魂以精为根，魄以目为户。形劳则德散，炁越则道叛，精消魂损，目动魄微。是以守静爱炁，全精宝神，道德凝密，魂魄固守。所谓含道不言，得炁之真；肌肤润泽，得道之根；手足流汗，精之充溢；不饥不渴，龟龙胎息；绵绵长存，用之不竭；饮于玄泉，登于太清；还年返婴，道之自然；至道不远，近在己身；用心精微，命乃永存
《高上玉皇胎息经》云：胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来谓之生，神去离形谓之死。知神气，可以长生。故守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。
《调息铭》云：静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微，寒虫含气而蛰，其蛰无朕。调息者，须似绵绵密密，幽幽微微，呼则百骸万窍，气随以出，吸则百骸万窍，气随以入。
《摄生三要》云：初学调息，须想其气，出从脐出，入从脐灭，调得极细。然后不用口鼻，但以脐呼吸，如在胞胎中，故曰胎息。初闭气一口，以脐呼吸，数之至八十一或一百二十，乃以口吐气出之，当令极细，以鸿毛着于口鼻之上，吐气而鸿毛不动为度。渐习转增数之，久可至千．则老者更少，日还一日矣。
典籍上的各种记载很多，不一一例举。这些法门大多是从进入无为境界入手。“胎息”即是由有为一步步进入无为，长期修习达到后天呼吸停止身心通周天自传，到了后来，身体什么起伏都没有了，周天也不转了，内外如如不动，达到天人合一的境界，长期实修进入稳定阶段。
身体自发动准确来讲不叫“胎息”，应该叫胎息自发动。一部分人群胎息自发动过程中，靠身体内部的先天元炁走动打通身心淤堵，会有毒素排出的不同反应，排除身体疾病以及疾病隐患，增加元气，排除内心积郁，达到调理身心、延年寿、葆青春的作用。这是命功层面，需长期按照明师指导修习，一步一步进入“胎息”境界。
2如何练习胎息?如何练习胎息？
闭气胎息启动法:姿势要求仰卧，手一脚很自然的随意放置。尽管坐立行都可以启动胎息。但练习初期，仰卧比其它姿势更容易启动胎息。下面叙述的五种闭气启动胎息的方法。你可以选一种适合自己的胎息启动方法不断地进行重复练习，直至启动胎息。不必每一种都要修炼，伟邓小平说:“不管黑猫、白猫，抓住老鼠就是好猫”，不论用哪一种胎息启动法，只要能帮我们启动胎息就是好方法。
启动方法①:稍微吸一点气后闭气不出。(千万不能吸气太多，否则不易引动胎息。)静静地等待。先天元气激荡产生的以肚脐为中心的腹部起伏跳动。闭气的时一间根据自己的身体情况量力而行。憋不住时就呼气。闭气胎息法往往在感到“快憋死了”的时候，人体后天能量供应系统暂停工作，出于生理的需要，闲置的先天能量系统马上启动，一代替人体后天能量供应系统向人体供应能量，以先天补后天。以肚脐为中心的腹部忽然起伏跳动起来，并且力量很大。此时胎息就已经启动了，启动胎息后采用自然呼吸，意识只要感知着腹部的起伏跳动，就可以了。千万不能加什么意念或动作，静静地躺着了让腹部顺其自然地起伏跳动。以下名一种胎息启动方法的启动原理与刚刚启动胎息后练习方法与方法相同，请参阅方法1，以下各种胎息启动方法不再讲解启动原理和刚刚启动胎息后的练习方法。
启动方法②:稍微吸气后闭气不出。用力收腹，把腹部尽量收缩凹陷，然后再用力鼓腹，使腹部尽隆起外凸。如此使腹部快速凹凸起伏，直至弊不住呼气时为止。随着闭气时间的延长，胎息.会自动地显现。
启动方法③:稍微吸气后闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能地保持这种状态，注意腹部千万不要用力。随着闭气时间的延长，胎息就会自动地显现。
启动方法④:稍微吸气后闭气不出，腹部微微向下凹陷，尽可能地保持这种状态，注意腹部千万不要用力。随着闭气时间的延长，胎息就会自动地显现。
启动方法⑤:此方法是古人在闭气的基础上增加了观想的内容。先仰卧而静心，待出息、尽，即可闭息。其法宜缓，从容心静。此法可存想，人体八万四千毛孔皆通虚空，以周身毫窍毛孔呼吸渐至胎息。胎息生，则口鼻之息自闭。五百息能闭之.而内景观，闭之千息可易肉换骨炼髓。此方法闭之千息，非启动胎息、不可。常人每分钟呼吸十几次，按每分钟呼吸15次计算:闭之千息、，约闭气1个小时，河间五虎门的高手们仅闭气七八分钟而已经很少有人能达到10分钟，不启动胎息、，闭气1个小时是不可能的。
3胎息法的具体修炼方法
共有7种闭气启动胎息的方法，你可以选一种适合自己的胎息启动方法不断地进行重复练习，直至启动胎息：
1、胎息启动法：姿势要求仰卧，手脚很自然的随意放置。尽管坐立行都可以启动胎息，但练习初期，仰卧比其它姿势更容易启动胎息。
2、启动方法一：稍微吸一点气后闭气不出。(千万不能吸气太多，否则不易引动胎息。)静静地等待，先天元气激荡产生的以肚脐为中心的腹部起伏跳动。闭气的时间根据自己的身体情况量力而行。憋不住时就呼气。
3、启动方法二：稍微吸气后闭气不出。用力收腹，把腹部尽量收缩凹陷，然后再用力鼓腹，使腹部尽隆起外凸。如此使腹部快速凹凸起伏，直至弊不住呼气时为止。随着闭气时间的延长，胎息会自动地显现。
4、启动方法三：稍微吸气后闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能地保持这种状态，注意腹部千万不要用力。随着闭气时间的延长，胎息就会自动地显现。
5、启动方法四：稍微吸气后闭气不出，腹部微微向下凹陷，尽可能地保持这种状态，注意腹部千万不要用力。随着闭气时间的延长，胎息就会自动地显现。
6、启动方法五：此方法是古人在闭气的基础上增加了观想的内容。先仰卧而静心，待出息尽，即可闭息。其法宜缓，从容心静。此法可存想，人体八万四千毛孔皆通虚空，以周身毫窍毛孔呼吸渐至胎息，胎息生，则口鼻之息自闭。
7、启动方法六：用逆腹式呼吸吸气，当吸气至腹部收缩到极点，停止吸气，略停一下、闭气保持腹部收缩到极点的状态，当略感弊闷，想呼气时，闭嘴用鼻，开始呼气用鼻连续发“哼”字声。
每发一个“哼”字声，以肚脐为中心的腹部起伏一次。“哼”字的发声越短促越好。发“哼”字声时腹部向外弹出，发声结束时腹部收缩。
注意喉部发声时不要用力，发声腹部外弹时，会感到有一股气，沉入腹部。如此重复练习。一次呼后可发“哼”字声十次以上。
8、启动方法七：用逆腹式呼吸吸气，当吸气至腹部收缩到极点，停止吸气。略停一下，闭气保持腹部收缩到极点的状态。当略感弊闭，想呼气时，用鼻向外做短促的喷气，越短促越好，一次呼气可连续喷气十次以上。
每次喷气开始时，以肚脐为中心的腹部向外弹出，喷气结束时马上短暂闭气，收缩腹部。每次喷气时会感到一股气沉入腹部。如此重复练习。
4胎息是什么意思
题库内容：
胎息的解释
(1).道家的一种修炼方法。 《后汉书·方术传下·王真》 ：“年且百岁，视之面有 光泽 ，似未五十者。自云：‘周流登 五岳 名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之。’” 李贤 注引 《汉武内传》 ：“习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。” 晋 葛洪 《 抱朴 子·释滞》 ：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如坐胞胎之中，则道成矣。” 《初刻拍案惊奇》 卷七：“且说 张果 是 帝尧 时一个侍中，得了胎息之道，可以累日不食， 不知 多 少年 岁。” (2).指 气息 ；呼吸。 唐 高彦休 《唐阙史·王居士神丹》 ：“则以前药复滴於鼻， 须臾 忽苏， 黎明 则胎息续矣。” 宋 范成大 《石湖书事》 诗：“兀坐胎息匀，不觉 清梦 熟。” (3).犹师承；效法。 清 纪昀 《＜陈后山诗钞＞序》 ：“然胎息古人，得其神髓，而不掩其 性情 ，此 后山 之所以善学 杜 也。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》 卷十四：“ 舍人 （ 谭莹 ） 乐志堂 集文诗略，亦多胎息六朝之作。” 茅盾 《民间、 民主 诗人》 ：“最近， 马凡陀 的胎息于‘ 吴歌 ’的新诗，也颇 值得 称赏。”
词语分解
胎的解释 胎 ā 人或其他哺乳 动物 母体内的幼体：胎儿。胎生。胎教（刼 ）（指通过母体对胎儿施加 影响 ，为胎儿发育 提供 良好的条件）。胚胎。怀胎。 事的 开始 ，根源：祸胎。 器物的粗坯：泥胎。铜胎。 衬在衣服、被褥面子 息的解释 息 ī 呼吸时进出的气：鼻息。喘息。叹息。窒息。 瞬息 万变。 停止，歇：休息。歇息。息怒。息兵。息事宁人。息止。平息。偃旗息鼓。 繁殖，滋生：休养生息。滋息。 音信：消息。信息。 儿女：子息。 利钱：息
5什么是胎息
胎息法，亦称先天真息或龟息。它的本义是胎儿在母腹中的呼吸，引申义是以下丹田为中心的高层次的内呼吸，它是先天呼吸，如同胎儿在母腹中的呼吸一样。人类本来也具有这种先天生态，但在脐带切断后即告结束。胎息自成系统，不受外息（肺呼吸）的影响，进入胎息状态时，外呼吸依旧进行，但若存若亡。最高层次者，可达口鼻呼吸停止。修炼者如能返归到先天胎息状态，寿命就会延长。进入胎息，是通往生命高境界的成功之路，必然之路。在上乘修炼中，胎息的另一个作用是”胎息养胎神“，无胎息，则阳神不得孕育成功。胎息是道家非常重要的修炼方法，它的发明早于内丹术，但它又是内丹术不可缺少的部分。从胎息的渊源来看，自从有了中华文化，就有了胎息的学问。胎息学术创于老子，老子是通过胎息修炼而达到“复归于婴儿，”“复归于无极”的。
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