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微信公众号言轻莫劝人（言轻莫劝人的下半句是什么）
大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下言轻莫劝人的问题，以及和言轻莫劝人的下半句是什么的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
1无钱莫入众，言轻莫劝人。
“无钱莫入众，言轻莫劝人”的意思是：没有钱就不要到人群中去，说话没有份量就不要去规劝别人。
“待到功成后，把酒言初心”的意思是：等到成功了，再跟人喝酒谈成功前的初心。
很多人眼高手低，好高骛远，总是妄图财源滚滚，身负重任，最终只有痛苦，只有脚踏实地才能走好自己路，才能欣赏到每一处的无限风光。有的人不去辛苦努力，妄想走捷径，日日呼朋喝友，交际甚广，要不就投亲靠友，希望有条捷径可走，这样浪费自己的时间精力，对自己没有什么帮助。
交际需要经济基础，没有钱妄入交际圈无异于自取其辱。任何交往都是需要交易成本的，世间之人多产生怨恨源自交往，而交往的核心又是“交易成本”。多数人都是因为付出交易成本过多，没有得到相应回报而心生怨言。
而位卑言轻的人，哪怕说的话是真理，也不会有人听。所以不要轻易去劝人，讨不得好反而还容易惹人反感。
社会上，很多人都是看重身份、地位的，胜者为王的思想一直存在，当你成为“马云”之类的人物，不经意一句话都可以成为真理。也只有当我们成功了，有所作为了，说出的话才会更有份量。
2人贫莫入众，言轻莫劝人的全文是什么？
这句话的意思是：人没钱的时候不要进入人群当中，人微言轻的时候不要去劝解别人，等到事业成功后，可以和别人喝酒说说自己最初的理想。
原文是：”力微休负重，言轻莫劝人。 无钱莫入众，遭难莫寻亲。”
出自《增广贤文》：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
扩展资料：
《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。
参考资料：增广贤文 （古代佳句集锦）-百度百科
3言轻莫劝人什么意思
意思说一个人能力不够就不要背负太重的担子；说话没分量，又不能切中要害就不要劝说别人；不是那么富有就不要学别人一样奢侈；遭受灾难的时候不要去寻求亲友的帮助。
比如说，对于孩子，知道还小，不能给他负担太重的货物，怕把孩子给压坏了。对于成人，虽然有力气，也要量力而行，不要负担超过自己承受范围内的货物，免得把腰给闪了，甚至于会出危险。
“言轻”二字有三种解释，一个是经常说话不算数的人，这种人的话是没几个人相信的；
第二种是你的身份没有份量，人微言轻，你就免开尊口吧，也是给你自己留个面子，识趣一点；
第三是要劝导别人需要自己头脑清晰，对事物的分析比较透彻，语出惊人，点中要害，这样才能使人信服，使对方相信你而听你说的规劝。
其实还有后两句“待到成功时，把酒话初心”，这句话不难理解，对应前句的话，就是说，很多没钱地位又低的人，其实说的话都是正确的，但是别人不听。只有通过自己的不断努力，变的成功了，才有发言权了，这时候才能把自己的不容易起倾诉出来。
通过这句诗，我们可以看出，人与人的理解很重要。同时，位卑言轻的人不一定没有学识和才能，只不过人们的主观意识是不接受他们的。因此，通过这句诗得出一定的启示。一是聪明的人是能接受不同人的意见的，二是，位卑言轻的人也需要用实力证明自己。
4无钱莫入众 言轻莫劝人出自哪里
无钱莫入众 言轻莫劝人这句话出自：《增广贤文》。
该句的原文是：力微休负重，言轻莫劝人。 无钱莫入众，遭难莫寻亲。
原文的白话释义是：力气不大不要背负重的东西。说话没分量不要劝解别人。没有足够的钱财不要学别人一样奢侈。遇难的时候不要寻求亲人的帮助。
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。
《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。
扩展资料：
作品评价
一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；
有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；
还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。
编：增广贤文，其实有它笼统的价值。我们鉴赏的时候要看清楚它每一句话的立场。一个是社会本位立场，一个是自然法则立场。
不同的立场所产生的观念自然不同，更何况我们社会立场和自然立场完全是相反的。所以感觉到里面有很多自相矛盾的地方。就像古贤圣人和我们绝大多数的社会人的立场相反一样。圣人适应于自然，而我们随流于社会。我们是欲得而终不能得，而圣人欲舍而终有得。我们修果，他们修根。我们修名利，他们修根本。
人称“读了增广会说话，读了幼学走天下” 增广就是《增广贤文》。幼学则是《幼学琼林》
参考资料来源：百度百科-增广贤文
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