大家好，关于麻衣五行算命法很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于麻衣免费算命生辰八字的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！
是的，绝大部分情况下是准的。
其实，人与世界万物一样，都是要遵循一定规律的，就像植物一样，春天发芽，夏天成长，秋天结果，冬天休囚。世间万物皆为阴阳，人类也不能例外!
于是，我们的先贤们就创造了金、木、水、火、土五种元素属性，天地为阴阳，阴阳生四象，少阴少阳，老阴老阳。少阴为金，偏凉;少阳为木，温热。老阴为水，冰凉;老阳为火，火热。而在这个阴阳转化的过程中，土作为过渡，就承载了所有，作为我们人类，就同时具备了这五种元素。
每个人在出生时，自带阴阳之气，这种自身的五行排盘之后，就是我们的生辰八字，起卦就看这个八字。而根据天地之五行排盘的结果，则为大运。如生于今年戊戌年的孩子，五行为土，若再于农历八月出生，五行就有了金，若生于初一，可再加一个木，恰好是下午一点多，水也有了。
这样看来，我们每个人都是由五种元素组成的能量体，元素受天地阴阳之气牵引，能量流动，我们便有了方向。而若不遵从指引，也会被强制带走，这便是命。举个例子，如五行金较多，而火克金，遇到五行为火的年份，必会相克，对应到我们的生活中，或身体受伤，或遇小人，打官司等。
最后，我们就可以直接说， 师父测算时，并不是单纯再测算你这个人，而是在测算天地之气，天气预报之所以能预报天气，也是这么回事。在我的经验还没有那么丰富时，我的师父就曾说过，拿过一个八字来，要把他当作一个人来分析，这里的“人”，就是八字组成的阴阳之气，透过这个八字，你要能看到他的鼻子眉毛，感受到他的气势，了解的他的性格，对他这个人有一个整体的判断标准。
万事万物的状态不会固定不变，每一个状态都会随着时间而发生变化，阴转阳阳转阴，没有恒长不变的东西，要居安思危，每个阶段做好每一个阶段该做的事情。易学智慧就给我们展示了事物的64种状态和变化趋势，指导我们该在什么时候做什么样的事情，从而更好的迎接未来的变化。
民间数术--麻衣神相之面相全论(上)
一、相骨
诗曰：
贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香；
君骨肖臣相应辅，不愁无位食天仓；
骨粗岂得丰衣食，禄位因无且莫求；
龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。
释意：
骨节应如金石，耸起而不要横方，浑圆而不要粗大；瘦人不露出骨头，胖人不露出肉；骨头和肉互相依附，气和血相互应和，骨头寒而且收缩的人，不贫穷就早年死亡，日角的左边月角的右边，有直立起的骨头，叫金城骨，主其人位至公卿，在印堂的骨头，上到天庭的，名叫天柱骨，骨头从天庭一直到底，叫犀骨，主其人位至三公，面上有骨头，突起的叫颧骨，主宰权势，颧骨与耳相连的部分叫玉梁骨，掌握寿命长短，从胳膊到肘部，叫龙骨，象征君王，以长为好；从肘部到腕部，叫虎骨，象征臣子，以短而且细为好，骨头应该耸起而且舒展，因而坚硬直立，骨节直却不粗状，都是坚定的相貌，颧骨一直到鬓角，叫驿马骨，左眼上面的骨头叫日角骨，右眼上面的骨头叫月角骨，齐耳的骨头叫将军骨，硫日圆的骨头叫龙角骨，两沟外的骨头叫臣鳌骨，额头正中两旁叫龙角骨，又叫骨不耸，骨骼以不耸不露，而且圆润清秀为好，骨为阳，肉为阴，阳不多，阴就不依附，如果阴阳骨肉平均，则少年不富贵，则终身富贵，骨头耸起就会夭拆，骨头露出的没有财富，骨软弱的，长寿却不快乐，骨头横生的凶，骨轻就贫国籍，骨头俗的就愚蠢污浊，骨头发寒的穷困，收入微薄，骨头圆润的有福，骨头孤立的没有亲人，木形人骨瘦而且显青黑色，两头粗大，必定穷困，水形人骨骼两头尖，主其人富贵无比，火形人骨头两头粗，没有德性贫贱如奴，土形人骨大而且皮粗厚，骨肉坚硬，长寿却不快乐，如果有旋生在头角骨，晚年有福禄，旋生在颐额，则晚年可大富。
贵人骨节细长圆润，骨头上没有筋而且肉又香，君骨和臣骨相辅，不愁衣食和官位；骨头粗壮不能丰衣足食，俸禄官位不可求；筋缠在骨头上定会贫贱烦忧。
评析：骨头是人体基本框架，肉依附在上面最好，骨头直立坚硬，骨节直则为贵人相貌，从某种程度上说，骨为人体之本，因而将相骨放在第一位。
相肉
诗曰：
贵人肉细涌如苔，红白光凝富贵来；
揣着如绵兼久暖，一生终是少凶灾；
肉紧皮粗最不堪，急如绷鼓命难长；
黑多红白须多滞，遍体生毛性急刚；
欲识贵人公辅相，芝兰不带自然香。
释意：
肉所以能生成血，并且藏骨，这种现象就象土生成万物，肉宜丰满但不宜多余，或虽苗条却不要太瘦，有余，就会阴比阳盛；不足，就会阳比阴盛，阴阳交替盛，为偏中其一的相貌，肉坚硬而且充实，直立而且耸起为好，肉如生在骨之内，称为阳不足，骨如生在肉之外，称为阴有余，因此人胖就气短，马胖就气喘，所以骨内包附肉不应多，骨不应少，不这样就会突然肥胖、气喘，这是接近死亡的征兆，肉不应横方，横方性格就刚凶暴，肉的线条不应缓，缓就会性格柔弱而且愚昧，胖就不宜露乱纹，乱纹露满的，是接近死的征兆，肉应该香而呈现现出暖色，色应该白而且圆润，皮应该细腻而且滑溜，都是美的质地，肉色昏暗而且肉皮枯，臭肉多象方块，不是好的相，如果神气不集中，筋不能束住骨头，皮不包肉，是快死的征兆。
贵人肉细而且象苔藓一样滑腻，红色光凝聚象征富贵的到来，皮肉绵软一生就少凶灾，肉紧凑皮粗最不好，硬如绷着的鼓更是命难长久，肉黑多白少就会象命运坎坷，全身长毛性格必然急躁，如果想识贵人公辅的相貌，他们身上不带芝兰也能发出体香。
相头并发
诗曰：
脑从太阳骨起连，为官享受自延年；
发疏皮薄皆贫相，父母难为左右偏；
头上角骨武侯封，脑后连山富贵流；
枕骨更生终是福，上粗下短贱人头。
释意：
头，是全身最高贵的地方，百骸有尊长，各种阳气交汇之处，五行的祖宗，处在高处而且呈圆形，象天那么崇高，他的骨丰满突起为好，耸起而且突出为好，皮宜厚，额头宽方为好，额短则宜厚，额长则宜方，额顶凸出的，主其人高贵，额头陷塌的，主其人寿夭，额头皮薄的贫穷卑贱，头上有肉角的，大贵；右边塌陷的，对母亲有害，左边塌陷的，对父亲不利，耳朵后面的骨头叫做寿骨，寿骨凸起的人，长寿；低陷的人，夭折，太阳穴有骨头叫扶桑骨，耳上有骨，名叫玉楼骨，两个共同掌握富贵，走路头摇，坐时低头都是贫贱的相貌。
脑从太阳骨连起，定会做官年寿上，长头稀疏面皮薄都是贫贱的相貌，左右偏陷会克损父母，头上长角骨会封候，脑后连山就会富贵，枕骨再生是福，上边粗下边短是贱人的头。
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要想学算命，就要先学会命理知识，可以先看看一些经典的命理知识
1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（）
2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（）
《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”
3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（）
4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（）
5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。
"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。
原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。
日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"
本书是命理爱好者的高级读物。
6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。
麻衣神相，学会麻衣相才把人来量
相术金口诀
靑头麻面不可交，难斗不过水蛇腰，最毒不过一只眼，
矮子身藏三把刀，手舞足蹈太虚伪，说三道四是奸人，
两腮无肉奸无比，未语先笑奸诈人，左顾右盼无定性，
少年老成计越天，拂衣弄发众人相，笑时掩口多人妻，
鹰钩鼻子斜视眼，眼神不定是奸人，上唇太薄惯说人，
急于显示心内虚，坐式身抖奸臣相，点头哈腰是和珅，
面上横纹恶人相，日月角起是官人，铁目剑眉兵权在，
人中无须主好色，行走雀跃不为人，面带桃花情场客，
黄睛赤眼最毒人，虎眼牛眼皆凶相，鼠眼狗眼是贼人，
鸡眼永远是心虚，睡眼醉眼淫欲相，无忧泪眼要伤人，
无端面赤防灾祸，耳唇有痣孝在先，豹头环眼真将军，
额头悬针有实权，鼻头乃是财星相，孔仰家无隔夜粮，
孔小低垂吝啬人，泪眼连连是淫客，贵人十指软溜溜，
贱人手掌枯枝样，山根连额至三公，鼻如悬胆身须贵，
鼻头尖小贫贱人，男人颧高主英豪，女人杀夫不用刀，
准头丰大心无毒，智慧全在皮毛上，龙头风额配君王，
奸门靑暗妨妻妾，鱼尾纹多好色人，口如吹火孤独相，
山根低陷失慈人，燕额必是贵人妇，额头窄小是愚人，
两耳贴面愚且夭，两眉相连妨兄弟，下颌短小晚年孤，
天庭饱满贵人来，是非全从口中看，忠奸亦从唇上来，
眉是寿官耳采听，眼为监察口出纳，审判原来在鼻间，
明珠出海大福相，耳唇尖小是贱人，女人要有端庄相，
男人稳重是贵人，神诀言遍众人相，细细品味在人间。
民间相术口诀
黄毛尖嘴，好吃无底。
老鼠牙细，抠得出屁。
颈短口方，寿命不长。
唇不包齿，惹是生非。
粗手大脚，做活力泼。
长脖子好吃，短脖子好穿。
颈短下巴缩，难过二十六。
手指短而粗，一生忙忙碌。
脚大江山稳，手大掌乾坤。
下颏短而平，一般无后人。
短颈又缩腮，不死是祸害。
女人指头短，不缺吃和穿。
男人手指短，受苦在田园。
地包天，吃不干，天包地，吃狗屁。
男人口大必有法，女人口大必有煞。
男人嘴大吃四方，女人嘴大吃家当。
翘嘴猪子会翻栏，翻嘴唇皮两头传。
唇薄齿密说话明，唇厚齿大说话笨。
牙齿整齐密而小，平生衣物总不少。
瘦人颈短多灾祸，肥人额长有闲财。
男的下巴肥又厚，吃的穿的都不愁。
鹰鼻鹞眼不可交，歪脖杀人不用刀。
男人手大掌官印，女人手大忙不停。
人小手大必耗财，人大手小多清贫。
男人口大必有法，女人口大必有煞。
男人嘴大吃四方，女人嘴大吃家当。
黄毛尖嘴，好吃无底。
翘嘴猪子会翻栏，翻嘴唇皮两头传。
唇不包齿，惹是生非。
地包天，吃不干，天包地，吃狗屁。
唇薄齿密说话明，唇厚齿大说话笨。
牙齿整齐密而小，平生衣物总不少。
老鼠牙细，抠得出屁。
长颈子好吃，短颈子好穿。
颈短口方，寿命不长。
瘦人颈短多灾祸，肥人额长有闲财。
颈短胸高，不死成齁包。
颈短下巴缩，难过二十六。
短颈又缩腮，不死是祸害。
长颈项，沙包肚，养儿一大路。
男的下巴肥又厚，吃的穿的都不愁。
何谓太极呢? 太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图像, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔。
但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图像. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴.
本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反."太极元气, 含三为一", 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图像的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内. 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象. 又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标准, 所以万物也各有一太极, 也都是按照含三为一的规律而存在的.宇宙有无限大, 所以称为太极, 但是宇宙又是有形的, 即有实质的内容. 按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷. 自然界也是如此, 阴阳寒暑, 四时的生长化收藏,即万物的生长规律, 无不包含阴阳五行. 就人部阴阳而言"乾道成男, 坤道成女", 阴阳交合, 则化生万物, 万物按此规律生生不已, 故变化无穷. 这些内容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三纲领, 也就是三才之道, 所谓"六爻之动, 三极之道也."
太极图是研究周易学原理的一张重要的图像。太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。
所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。
宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。
自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言"乾道成男，坤道成女"，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓"六爻之动，三极之道也。"
周易象数学专著乾坤谱中,对太极图有新的解释:大极，藏水火之象，存阴阳之性。水非纯水，火非 纯火，阳非纯阳，阴非纯阴。气中含质，质中藏气，气质交融，一片冥冥。所谓大极者，万物之始也。如上图:用阴阳十二爻相互叠加纵向排列代表太极图,能更准确的表达易传中"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦"的含义.
《麻衣神相》
《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著 作。人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其"奇 "也就在于此。
《麻衣神相》，相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。 它的成书较早，是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。
麻衣神相
卷首
相说 十观 五法 切相歌 论形俗 论气色
相 说
大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。量三停之长短，察面部之盈亏， 观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之 长短，取五官之有 成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观 阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容 之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细 腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏， 气之短促，声之响 亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断。不可顺时趋奉，有 玷家传。但于星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎， 备皆周密，所相 于人，万无一失。学者亦宜参详，推求真妙，不可忽诸。
十观
一取威 仪。如虎下山，百兽自惊。如鹰升腾，狐兔自战。不怒而威，不但 在眼，亦观顴骨神气取之 。
二看敦重及精神。身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来， 坐卧起 居，神气清灵。久坐不昧，愈加精彩。如日东升，刺人眼目。如秋 月悬镜，光辉皎洁。面神 眼神，俱如日月之明。辉辉皎皎，自然可爱；明 明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当 小贵，富亦可许，不可妄谈定。
三取清浊。但人体厚者自然富贵，清者纵瘦神长，必 以贵推之。浊者有神 谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。
四看头圆顶额高。但人头为一身之主，四肢之元。头方者顶高，则为居尊 天子。额方者顶起 ，则为辅佐良臣。头圆者，富而有寿。额阔者，贵亦堪 夸。顶平者，福寿绵远。头扁者，早 岁钝貄。额塌者，少年虚耗。额低者， 刑克愚顽。额门杀重者，早年困苦。部位倾陷，发际 参差者，照依刑克兼 观，不可一例而言，有误相诀。
五看五岳及三停。左顴为东岳 ，俱要中正，不可粗露倾塌。额为南岳，亦 喜方正，不宜撇竹低塌。右顴为西岳，亦与左顴 相同。地阁为北岳，喜旺 方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸上 。印堂 五岳成也，书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。三停者，额门、 准头、地 角，此面部三停也。又为三财，又为三主、又名三表，俱要平等。 上停长少年忙，中停长福 禄昌、下停长老吉祥，三停平等，一生衣禄无 亏。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可 照流年部位气色而推，不可 一体而断。
六取五官六府。眉为保寿官， 喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸， 尾拂天 仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若 粗浓黄淡，散乱低压，乃 刑伤破败，此一官不成也。 眼为监察官，黑白分明，或风眼、象 眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、 孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白 如玉，波长射 耳，自然清秀有威，此监察官成也。若蛇、蜂、羊、 鼠、鸡、猪、鱼、 马、 火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清， 此监察官不成也。又且 愚顽凶败。 耳为采听官，不论大小，要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、 牛耳、 圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚 廓坚，红润姿色， 内有长毫，孔小不大， 此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪 耳，轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱， 此采听官不成也。不利少年损 六亲。 鼻为审辨官。亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛 胡羊鼻，截问盛囊悬 胆鼻，端正不歪不偏、不粗个小。此审辨官成也。若狗鼻、 鱼、鹰嘴 、 剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、 孤峰，况又 凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪。此审辨官不成也。 口为出纳官，唇红齿白、两唇齐丰，人中深 长，仰月弯弓、四字口方，牛 龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊 口、覆船、 讌鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗 浊， 此出纳官不成也。书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者， 必主十年困苦。 六府 者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。或削 低塌偏尖，天府不成也 。主初年运塞。 两顴为人府。宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高 低，尖圆绷鼓，此人府不成也。主中年运否。 地角边腮为末景地府，喜府地阁悬壁，木昏不 惨，不尖不歪，不粗不大， 地府成也。若高低粗露，削尖耳后见重腮，地府不成也。书云， 一府就掌 十年之富盛，相反者主十年之凶败?
七取腰圆背厚，胸坦腹 坠，三甲三壬，体肤细嫩可也。背厚阔，腰硬腰圆， 最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削。 腰宜圆宜硬，宜大宜平、不可细小 软弱，崎弯无屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大窍。 胸宜平满，骨莫 粗露。项下双绦；心窝不陷，腹宜有囊如葫芦。脐下肉横生，不宜尖削。 或如鹊肚、鸡胸、狗肚、此不湛也。书云。腰圆背厚，方保玉带朝衣，骤 然不豫，慷慨过人 ，必主发达富盛。胸平腹囊，故宜紫袍挂体，虽不出前， 不入凡流，必须发达。背如三甲， 项後肉厚，两肩绷肉厚、腹如三壬，脐 下肉长，两腿边肉长。书云、背负三山如护甲，脐深 纳李腹垂箕，如此之 相必大贵，不贵之时富可夸。但头大无肉，腹大无囊，不是农夫必是屠 傅， 不是粗人定是木作。若尖削陷软，狗肚鸡胸，纵富必无结果。书云，男子 腰小，难主 家财亦且夭折。凸胸露臀，当成穷酸，男子为仆，女子为婢， 相中最宜推详、不可忽略。
八取手足、宜细嫩隆厚、掌有八卦，纹路鲜明，或如撰血尖起三峰、奇纹 异纹，节 如鸡弹，指尖相称，指大相停，掌平如镜，或软如绵，龙虎相吞、 掌厚背厚，腕扁肘圆，足 背有肉、足底有纹有痣掌略带弯，手背不宜粗露， 筋骨指节不宜漏缝。书云、肿节漏缝神昏 神懒。浮筋露骨，身乐心忧。掌 红撰血，富贵绵绵。手软如绵、闲且有钱。尖起三峰，招生 晚景。掌平如 镜，白手兴家。纹露粗率，晚年衣禄平常。但相掌诀法有载於後，宜与前 後 兼观。
九取声音与心田。书云，要知心里事，但看眼神清。眼乃心之门户，观其 眼 之善恶，必知心事之好歹，其心正则眸子必正 眼视上其心必高，眼视下心有感思。眼转动而 不言、心有疑虑。眼视斜而 口是心非，益已害人，言不可听。眼正视，其人中正，入党无偏 。眼恶心 必恶，眼善心必慈。有阴鸳者，或救人难厄，或救人危险，济人贫穷，救 人性命 ，不淫不乱。财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色。发见于眼下， 卧蚕之宫，印堂福堂之住 ，纵相貌不如。其心田好，终有富贵。若相貌堂 堂，心事奸险，纵然富贵，不日贫穷。书云 ；未观相貌先看心田，有相无 心相从心灭，有心无相相从心生。昔裴度还带，宋郊渡蚁，廉 颇扶危救人 过渡，各千金不受，本是不贵之相，後反大贵而阴阳扶之。声音宜响亮， 出自 丹田，脐下一寸是。声响如雷灌耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声， 或如铜锣铜鼓，或如金 声，或声长尾大如鼓之响，俱要清润，纵相貌不如， 亦主富贵。或人小声大，人大声雄，俱 要深远，丹田所出，此富贵绵远之 相也。夭折贫贱之人，声轻声噎声浮声散声低声小，或如 破锣破鼓，语音 焦枯，声大尾焦，声雄不圆。书云，富贵之声出于丹田，天贱之人，声出 舌端，或有馀韵，纵焦枯烈，早年虚耗，晚主发达矣。 诀曰： 言未举而色先变，话末尽而 气先绝，俱天贱之人。观声音，知为相之根本。 观阴阳，知为相之元神。形貌莫外乎声音， 阴阳部位不好，有此相者，竞 许富贵。但声音响亮者，虽贫终能发达，不必狐疑。
十观形局与五行。形局者，乃人一身之大关也。或如龙形、虎形、鹤形、 狮形、孔雀形、鹳 形、牛形、 猴形、豹形、象形、风形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形，此富贵 形相 。或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴 贫薄夭折之相也。五行 者，金木水火土也。书云，金得金刚毅深，木得木 资财足，水得水文章贵，火得火见机果， 土得土厚丰库。金形白色喜白， 木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色、土喜厚今色宜黄 、此五形正局 也。合此者富贵福寿，反此者贫贱夭折。但学者凭五行兼骨格，推断相法 多 端总断。
五法
择交在眼，眼恶者怕多薄、交之有害。然 露者无心、不可不详审也。问贵 在眼，术有眼无神而贵且寿者。问富在鼻，鼻为土生金、厚 而丰隆者必富。 问寿在神。术有神不足而寿且贵者，纵贵亦大富。求全在声、士农工商， 声亮必成，不亮无终。上相不出此五法，拘於口耳眉额手足背腹之间者、 乃庸相士也。
切相歌
入眼方知诀，还观主起中。语迟终富显，步紧必贫穷。犬眼休 为伴、鸡睛 莫与逢。颈偏多此同时滞，头小定飘蓬。骨露财难聚，筋浮病必攻。唇掀 知命 天，腹坠禄须丰。腰肥知有福，额广寿如松。脚长兼耳薄，辛苦道途中。
论形俗
蜀人相眼。闽人相骨。浙人相清。淮人相重。宋人相口。江西人相色。鲁人相 轩昂。胡人相鼻。太原人相重厚。
论气色
天道周岁二十四节气 ，人面一年气色，亦二十四变。以五行配之。无不验 者。促色最难审，当'于清明昧梦之时 观之，又须隔绝、个醉、不近色， 乃可决耳，慎之慎之。 气色半月一换，交一节气，子时 既变矣。 气色在皮内肉外；隐隐可鞠者，方是真气色。 气色现而安静者、应之迟，若点点 焰动不定者。应之速。春要青，夏要红， 秋要要白、冬要黑；四季月要黄，此天时气色也。 木形人要青，火形人要红：金形人要白，水形人要黑，土形人要黄，此人 身之气色也。木形 色青、耍带黑忌白。火形色红、要带青忌黑。金形色白， 要带黄忌红。水形色黑；要带白忌 黄。土形色黄、要带红忌青。此五形生 克之气色也。 青如睛天日求出之色，而有润泽，为 正，为吉；如打伤痕而乾焦，则为邪 为凶。 红如隙中日影之色，而有润泽，为正，为吉； 如打伤痕而焦枯，为邪为凶。 白如玉而有润泽，为正，为吉；如粉如雪而起粟，则为邪，为 凶。 黑如漆而有润泽，为正，为吉；如烟煤蜡而暗，则为邪，为凶。 黄如鹅而有润泽。为 正，为吉；如败叶色而焦枯，则为邪凶。 色白主服，红主讼及疮疤破财，如火珠焰发者，主 火灾。青主惊恐疾病， 黑主大病死亡，黄主疾病尖脱。 气色虽现，亦要看神色正、而神脱 色亦空耳。色邪而神旺，色终莫熊为人害也。
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