大家好，今天来为大家解答关于莆田最好风水这个问题的知识，还有对于莆田看风水也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

福建的一个地级市，是如何做到，出了21位状元，22位宰相的呢？

状元和宰相在中国古代社会里都是高高在上的存在，他们往往是读书人和官员的最高荣誉。一般来说，这些人的分布都是比较散的，但是，福建一个普通的地级市里，却出了了二十多个状元和宰相。这个地方，就叫做莆田。

文脉昌隆的莆田

莆田这个地方在现在不是很出名，一般人们提起莆田往往会想到一些不好的东西。但是，在古代，莆田却是一个文脉昌盛的宝地。如果说状元都是文曲星下凡的话，那莆田就是一个地上落满了星星的地方。

数据显示，从唐朝开始到清朝末年，也就是科举制存在的时间里，莆田一共出了2485个进士，其中有21个状元。要知道，古代的进士已经非常厉害了，很多人都喊他们是"老爷"。就算是比进士更低一级别的举人和秀才那也都是非常了不得的，即便是秀才都可以见到县官不下跪，自己的天地不交税了。而举人、进士则更是厉害。

其中的状元更是站在科举考试的最顶端。自武则天开创武科以来，科举就分为文、武两个不同的路径。整个古代，有名有姓的状元也不过883人，其中文状元599个，武状元284个。在这不到一千人里，莆田就占了21个，可谓是非常令人瞩目的。

而这些在科举考试中站到了顶端的举人们也把自己家乡的名字记载在了中国的历史上。

状元和宰相

其中，武状元有12个，南宋时期出了薛弈、蔡必胜、叶岂页和陈从龙四个人，明朝时则有廖标、林定元、陈安定三个，清朝也出了吴泰来、康荔芳、黄振邦、林洪和周宇辉整整五个人，这似乎和中国农业发展的脉络相关。当然，宋朝武状元少可能也和当时重文轻武的风气有关系。

而文状元则是九个，和武状元不同的是，文状元就主要集中在宋朝。宋朝出过5个人，分别是宋朝的徐铎、郑侨、陈文龙、吴叔告以及黄公度，元朝和明朝则分别出过2个，元朝是林济孙和林亨，明朝为林环和柯潜。

其实，除了这21个人以外，同样来自莆田的徐寅也中过状元。可是当时的梁太祖朱温觉得他《人生几何赋》里面"一皇五帝不死何归"这句写得不好，似乎是在暗讽他这个皇帝，就让徐寅改了。可是徐寅恃才傲物，宁可不做官也不愿意修改自己的文章。

朱温被他气得不轻，一怒之下当时就把徐寅的功名给削了。所以，徐寅就没能算进莆田的状元名单里。

而相对于状元，莆田地区走出的宰相主要集中在唐到宋这段时间，分别是唐朝的郑露、翁郜，五代十国的翁承赞、潘承佑、萧项、陈洪进，北宋时期的留居道、黄中庸、陈靖、蔡汴、蔡京、蔡攸、南宋时期的叶颙、龚茂良、陈俊卿、郑侨、黄镛、陈卓、陈文龙以及明朝时期的黄鸣俊、周如磐、朱继祚等22人。

其中，很多人是既当了状元又当上了宰相的，可谓是达到了读书人的巅峰，位极人臣，让自己的名字在史书上留下了深刻的一笔。

那么，莆田地区为什么能出这么多"读书种子"呢？难道真的是因为天上有文曲星在照耀吗？

文脉昌隆的真相

其实，一切社会现象背后都有其自然和地理环境上的原因。莆田之所以能出那么多的读书人，和当地特殊的地质环境有很大的关系。

一般来说，古代人最主要的生产和生活方式是种田。但是，因为莆田大部分地方都是山区，一面临海，可以耕种的地方很小。所以人们想要生活下去就要想别的办法，而除了出海打鱼或者做买卖以外，另一部分家有余财的人们就选择了读书。

尤其在宋朝，经济发达商业活动多发的时代，人们口袋里的钱也就越发的多了起来，就能买得起书本、笔墨纸砚，能请得起教书先生，县里村里说不定还能修起私塾来。这样一来，能读书的小孩子多了，能成材的自然也多了起来。所以，宋朝也确实是莆田状元和宰相最多的时代。

而到了明清两代，政府都执行海禁政策，做生意很不方便，赚的钱少了，他们也就没那么多钱去发展教育，所以读书人的数量也就比不上宋代。

而有名的蔡京、陈文龙等人也是出在莆田发展良好的宋代的。

所以说，一个地区如果想要发展教育，就需要一定的经济基础。否则，人们没有钱读书的话，学校也开不好。而如果每个人都能读书上学，不用为了学费发愁，那么当地的学校也会发展得越来越好，形成一个良性循环。

有谁知道莆田九华山

在莆田城北、“绶溪钓艇”北侧有一座高百仞、峰生九座且攒簇如莲、云石共飞的道教名山九华山，为莆田二十四景之一“九华叠翠”，因落日余晖常映红山峰，美丽如霞披，故亦名霞山；又状如笔架，俗称笔架山。史传陈仙于秦末汉初隐于此，故亦名陈岩山。陈仙原籍陕西颍川郡人，因避秦乱云游南下，见此山风光秀丽，实为风水宝地，遂结草为庐，隐居修道。陈仙点石出泉，井深三尺，径宽二尺，泉清甘冽，一人饮用，不溢不流；万人共享，不涸不竭；夏日，井水解渴，如饮冰冻。旧传陈仙在此淘金，故号“淘金井”。

陈仙历经楚汉相争直至文景朝，赢得万民敬仰，在世时世人誉为“仙公”。有一天早晨，他自知羽化在即，就直奔九华山巅（俗称仙公尾）遗诗后人：“春寒留得一份花，小驻吟踪此水涯。我是秦人忘岁月，何须仙子饭胡麻。”附近村民为了纪念陈仙羽化圣地，把莲花峰天然石洞装饰成“燕子洞”，又在他修道之处陈岩“仙公洞”奉祀陈仙师，把霞山尊称为“陈岩山”。

清初莆田南少林寺被毁，陈岩也被夷为平地。光绪十九年（1893），普静募缘重建陈岩寺；民国十五年（1926）禅修重修陈岩寺，因山有“淘金井”，泉清而甘，故名“宝泉寺”。1981年，“颠通”又对它进行比较彻底地挖掘和重修。

九华叠翠，陈岩幽胜，文人墨客，揽胜畅游，吟诗赋词，成为美谈。莆田历史名人多在此读书、题诗、求梦、驻足。有唐代陈峤、徐寅、许龟图、黄彦修；宋代郑樵、蔡襄、徐铎、徐锐、张少瑛、刘克庄、方峻；明代柯潜、黄仲昭、林俊、林兆恩、陈经邦；清代林尧英、郭尚先、江春霖等。

此地风光旖旎、山川如画、物华天宝、人杰地灵；诸神灵异，万民敬仰。寺里供奉玉皇大帝、、孔子、释迦牟尼、三一教主、陈仙等神和圣人。

莆田移墓需要什么东西？

莆田移墓有什么规矩不清楚，我们河南人移墓需要一个帐篷，搭建在坟墓的上面，据说是阴间的人，不能见光。需要的工具有铁锨等。别的就不知道了。

莆田农村院子种什么树和花对风水财运好

1、自然生存之木，天然恩赐，不论何树种，用心护事。2、自种选取长寿、常绿、珍希树种为主。楠木、桂花树、油茶树、松树、铁树、樟树都可以。3、树大合围，定出贵人。

关于植物生长问题：种树和种其它绿色植物，可以检验房屋住地风水优劣。长寿、常绿、珍稀树种可以首选。龙气旺盛的地段，树木植物生气勃勃，枝繁叶茂（特别地段，有黄荆柴小灌木变为大乔木）。房前屋后，尤其是非人为存在、越砍越生的植物，要特别注意，植物的自然选择性极强，是不会乱生长的，高大长寿的植物就更不会乱生长。特别高大长寿植物，必要有特别生存旺气才能长存。

生为阳，死为阴。生总是阳气旺盛的表现。十年树木，百年树人，树大人成才。

只要家庭兴盛，办公场所舒心，就不要去问树木的风水如何，也不要问生长何种植物、树种，更不要去问树木生长于何位置，生长旺盛的树木要认真保护，要严防伤害。

本人几十年的调查、实地踏看和传闻收集，得出的结论和体会如下：

1、屋前屋后，栽树容易，移、砍、死有难度。尤其是植物种群自然不明死亡，百分之百应大灾。有树，就要特别爱惜保护。非人为栽培，自然生长的树木和特别植物种群，就更体现大自然的自然神验，更要认真爱惜保护。

2、凡是地形地物不是很合风水要领的地段，能出有级别人物的地方，必有一棵或几棵粗壮高大、生长年限久远的大树或特别的植物种群。树大合围，必出贵人，一点也不假。

3、树冠高大，树根深远，根系绵延数公里，深达几百米。这些高大树冠，绵延根系，能将地下、天空的生气向某一点，即根基部集中，也就是所谓的风水龙气向某一位置吸集、集中、靠拢。

4、有树木、有植物的地方，感觉有生机，很活跃，很舒心。无树木、无植皮的地方感觉沉闷、死板。

有福之人必居风水宝地

有福之人必居风水宝地

有福之人必居风水宝地，这句话说明人和福是息息相关的，人越是没有福,越要发心去做善事，我们中国的传统文化中很多饱含这样的说法，那是不是有福之人必居风水宝地，

有福之人必居风水宝地1

“有福之人必居有福之地”是一句老话，反应了跟福相关的人和事。有的人认为，如果自己本身没有什么福气的话，那就住到有福气的地方，这样就能改善自己的风水。但是，没有福气真的能这样解决吗？下面风水故事为你解答。

风水的概念已经在我国传承了很久远了，有句老话叫“有福之人居福地”，解释起来有两个角度、两个层面的含义：一是有福分的人住在普通的地方，风水也会随着你好转

二是没有福分的人，住在好风水的地方，风水也会被破掉。就像很多古代的帝王，遍寻龙脉，居于宝地，其实的确是这样，他们选择的宫廷、陵墓往往都是好地方，但是随着子孙后代的荒淫、失政或穷兵黩武等等，随着时空的变化，福德消耗殆尽，风水也就被破坏了。

风水好的地方，如果民风不善，那么往往此地多出刁民，聪明智慧但并不用在正道上，甚至自高自大唯我独尊。而一些风水并不是很好的地方，百姓善良，民风淳朴，渐渐的也会出现大贤高官。

这也就是风水轮流转的意思了。因此我们在研究和探讨风水的时候，势必要和“人”这个因素紧密结合，如果抛开了人的因素，那不是风水，仅仅是一块地。

养成、呵护自己的风水环境的办法：

一、打造风水环境的好基础

风水环境是有灵性的，就像有的朋友在选房子的时候，看到某所房子就马上产生亲近之感，好像感觉房子就在那里等着自己一样，这是因为风水环境所形成的气场与你的个人气场产生了和谐共振。

但是现在很多的房子都会有这样那样的缺陷，或格局不正，或方位不正，或无形煞气过重等等，这就会对居住者的.人生运势产生影响，这样的例子很多，相信年长一些的、经历丰富一些的朋友体会很深。

因此首先第一点，我们要尽可能的弥补风水环境存在的缺陷，从格局上、摆设上或风水吉祥物等角度进行完善，尽可能使所处的风水环境达到与自己和家人的和谐，这是首要的也是必须的基础。

有福之人必居风水宝地2

有福气的人居住的环境里，是否也是有福气的家庭来的，有一句老话说道：“有福之人必居有福之地”。

这句话，其实吧，也是反映了人和福气相关的事情来的，有的人认为到，自己如果没有福气的话，去下有福气地方居住，可以改善到自己的风水。

那么这种方式可以吗?没有福分的人居住好地方，风水会被破坏到，有福气的人居住普通的地方，那么风水也是随着自己而变的好起来，这两层意思，也属于解释到了这句话的两个层面的含义来的。

风水好的地方，但是如果民风不善，往往在这种地方出现刁民，而聪明和智慧不是用在正道上，而是自私自利，自高自大，而有的一些风水不是好的地方，但是百姓善良，民风淳朴，也在此地方里慢慢出现高官的。

在人的生活去看，要调整好的布局，偶尔在小范围内调整，这样才会影响到大局的变化的。

有福之人必居风水宝地3

风水师认为，风水宝地不是人人都能葬，它只属于有福之人。明朝的柯四就是如此，他本来不奢望风水宝地，但宝地却送上门来。

柯四家住福建莆田，以卖米为生。他心地善良，忠诚厚道，人品极好。

有一天，镇上的财主重金请来风水师寻找葬地，结果在某座山上找到一处佳穴。此地呈凤凰展翅形状，周围峰峦起伏，内有两个天然水池养护荫龙，穴位于凤凰嘴上，明堂宽阔，堂气萦绕。一看便知，这是后代出状元的葬地。

风水师当夜卧于穴中，梦见土地神训斥自己将柯状元家的祖坟用于他人，将招来大祸。第二天，他将此事告诉财主，为他们重找了一块吉穴。

然后，风水师又找到柯四的米铺，将佳穴的位置告诉他，并帮助他将父亲安葬于此。葬后第五年，柯四的儿子柯潜便高中状元，不久宫至翰林侍读。风水师的梦果然应验了，只有有福之人才能享受有福之地。

福人居福地，福地福人居，这句话是民间广为流传的，事实真的如此吗?其实，从风水学的角度看，这句话不过是劝人向善，鼓励大家多做善事；这句话还表达了一种美好的愿望，那就是让有福的人住在福地上。但这并不是说，有福之人就一定能住在福地上，无福之人就住不了福地。 风水宝地并不是绝对供给有福之人的，我们平民百姓也能居住，只要

在生活中多多行善积德，不作恶事，总归是有机会的。除此之外，我们必须树立良好的心态，对于好风水有一种遇之我幸，失之我命洒脱和释然，做好自身的修身养性工作，这样一来，自然可以与好风水来个悄然邂逅。

明朝风水奇事：有缘人天赐风水宝地，子孙后代成

元代风水师赵光说：“然风水之美恶、年月日时之吉凶，由术之善与不善，其幸而遇其善，与不幸而遇不善者，则固有使之者，不能强之以力也。”那么，这话说的是什么意思呢？

说的是人选择风水，风水也会选择人，好的风水地乃是天地灵气凝聚所成，非有缘人不能葬入。若是无缘强行葬入只会适得其反，大吉之地也会变成大凶之地，今天要说的就是这样一件明朝的风水奇事。

明朝永乐年间，在莆田县有一富豪之家，这家人请了一个当地颇有造诣的风水师为他们寻求一块上佳的风水地。这个风水师就到处走走看看，他找了好些日子才终于找到了一处吉穴，可是当时天色已晚，这位风水师只好就地支起小帐篷，打好铺盖睡下。

谁知道，他睡着之后也不知过了多久忽然梦到了这里的土地公，土地公斥责他说这里是柯状元家的祖穴，你们怎么敢来侵犯呢？叫人赶快迁走，不然灾祸就要降临到你们头上了。风水师就被这梦惊醒了，等到第二天天还没完全亮的时候，风水师就赶紧起来回去把梦中的事告知主人家。

这富豪家一听说这件事，觉得不能冒险，于是便另找了一个地方埋葬家中逝者。这个风水师一直好奇梦中土地公说的柯状元到底是谁？就四处打听莆田的大族里面有哪家是姓柯的，可是竟没有一家大族是姓柯的，风水师也是摸不着头脑。

直到有一天，他去到一个小酒肆喝酒，在与肆主聊天的过程中得知肆主姓柯。风水师眼睛一亮，就问你家有没有要安葬的人？肆主就说我父亲的遗骸暂时埋在浅土里面，还没有找到合适的穴地安葬。风水师就告诉他那件事情。

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肆主相信了风水师的话，于是找了个日子把自己父亲迁移到那个吉穴安葬。过了两三年，他老婆生了一个儿子叫柯潜。柯潜在景泰辛未年（1451年）登了榜，成为了状元，后来到了翰林院当上了太子侍读。

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正是有缘人配佳穴，无缘人强求也不来，这大概就是天意。那么如何能够增加自己的“缘”呢？最好的办法就是怀有积德行善之心，做有积德行善之事，这也是最好的风水之法。

好了，关于莆田最好风水和莆田看风水的分享到此就结束了，不知道大家通过这篇文章了解的如何了？如果你还想了解更多这方面的信息，没有问题，记得收藏关注本站。

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