大家好，今天来为大家解答关于易经知人之术讲解这个问题的知识，还有对于易为卜筮之书,易以道阴阳怎么理解也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

鬼谷子识人术十策，看破一个人的本质，你怎么看呢？

古云“道心惟微，人心惟危”，人心是非常危险的，与生俱来就有很多的劣根性，欲望驱使，会让人们去伪装自己，一不留神看走眼，那就危险了。甚至连孔子都抱怨说：

“凡人心险于山川，难知于天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情，故有貌愿而益，有长若不肖，有顺怀而达，有坚而缦，有缓而悍。”

人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难；自然界尚有春夏秋冬和早晚变化的一定周期，可是人却面容复杂多变情感深深潜藏。有的人貌似老实，却内心骄溢；有的人貌似长者，却心术不正；有的人外表拘谨，内心急躁却通达事理；有的人外表坚韧，却懈怠涣散；有的人表面舒缓而内心却很强悍。

汉光武帝刘秀是很善于知人识人，但却被庞萌迷惑了；曹操是明察将士的高手，还是给张逸骗了。千古第一完人曾国藩因为求才心切，也有被骗的时候，只呼“人不忍欺，人不忍期。”

看人看人品，交人交真心。这个年头，为人处事要小心。与君子为友，会得到实实在在的情分；与小人为伍，会得到血淋淋的教训。而如何识人，两千多年前的鬼谷子早有经验之谈。

鬼谷子是中国历史上极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，是春秋战国时期著名的道家、兵家、还是纵横家的鼻祖。他长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。

鬼谷子识人三十六计

1、穷之以辞，以观其变。

要给他提出问题，看他的言辞是不是有理有据；深究原由，追根穷底地去提问，看看他是不是有应变的能力；

2、明白显问，以观其德。

这件事你明明知道是怎么回事，来龙去脉你很清楚，但你还要故意问一问他，看看他对你是不是有隐瞒，他的德行操守如何。

3、远使以财，以观其廉。

观察对方面对利益的态度，可以看出他的节操。节操高洁之人，对不义之财绝不享用。《孟子》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”不义之财，数额再大，终究逃不过清空的一天。

相反，如果以自己清廉的节操辛苦获利，则利虽小，也是可以久享的。

4、试之以色，以观其贞。

用美色试探他，看他是否好色。一方面能看出这个人的品德，另一方面也可以考验对方能否抗得住流年，耐得住寂寞，面对诱惑是否也有足够的定力以应对。

5、告之以难，以观其勇。

遇到困难的事，这正是考验对方的勇气的时候。没有勇气的人，在困难面前怨天尤人，因循守旧不知道如何破解难关。而真正有勇的人，遇事刚柔并济，曲折迂回，迎难而上，往往都可以解决掉难题。

鬼谷子识人术：看人不看脸，牢记这三句口诀，让你识遍天下人，是哪三句？

“不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也”，这是鬼谷子为我们留下的一句识人口诀，其实我们每个人活在这个世界上，最避免不了的一个问题就是每天都会接触不同的人，而在和他人接触以及交往的过程中，能不能充分认识到对方究竟是什么样的人，就是个大问题了。

毕竟和朋友之间的交往一定要保证“知根知底”才行，这样才能够放心地把自己的后背交付出去，可是实际上，在现在的社会中，很少能够有谁可以一眼直接看得出来对方的脾性和人品，大多数都是要经过长时间的观察才能够得出结论的。

而鬼谷子老师给我们留下的这句话，意思就是当你想要评判一个人究竟是什么样的人的时候，首先要从外貌方面做一个大体的认识，其次就是要在无声无形之处仔细观察这个人在细节方面的做法，毕竟只有在不经意间才能够流露出自己的真实性格。

而下边这三句话，就是鬼谷子在漫长的研究途中，所总结出来的最精确的识人之术。

当断不断，必有祸乱；当断则断，不留祸患。

这句话是在讲述一个人对待事情的态度，我们每天身边都会发生很多很多的事情，有的在意料之中，有的却是我们无法想象的事情。而一个人面对这样的事情的时候所展示出来的态度，在很大程度上都表现了这个人究竟是个什么样的人。

当这个人遇到一件事情的时候，这件事情让他踌躇不决，不知道该如何是好，这样就会把事情的影响拖下去并且逐渐放大，发展到最后往往会被这件事情打乱自己本来该有的局面，甚至会发生一些意想不到的祸患。

而当这个人遇到什么棘手的事情，可以选择当断则断，当下就做出非常果断的决定，这样无论之后的结果究竟是好是坏，就都与自己无关了，自然也就不用因为这样的事情劳心费神，更不会因此影响到自己的生活，自然也就不会存在什么所谓的祸患了。

就像很多人都会面临着关于“江山和美人”之间做出抉择，江山代表着坐拥一切的权利，但是成为一名领袖就绝对不能沉迷于美色；而美人在水一方，娇滴滴地等着你来陪伴。如果真的陷入这样的纠结中，最后往往是江山和美人全都不会得到。

告之以难而观其勇，醉之以酒而观其性

在生活中，很多不俗的品质都不能在平时被表现出来，更多的时候需要用各种各样的突发情况来进行反衬，只有罪大恶极的凶猛怪兽，才能够衬托出孙大圣的英武不凡嘛。

如果你想判断一个人有没有勇往直前、逆流而上的勇气的话，不妨将他马上要面对的艰难险阻提前给他“透露一下”，如果说这个人是个勇猛的人的话，面对这样的困难问题，肯定会努力地去想解决办法，但是如果这个人是个胆小的人，此时肯定已经“两股战战、汗流浃背”了。

酒桌文化是我们都很熟悉的一件事情，俗话说“喝多了好办事儿”，人们在喝了酒之后往往会变得豪爽不少，这就是这句话的原因。所以说如果想要看看这个人真实的品性的话，不妨和他喝上一顿酒，很有可能会让他“原形毕露”。

精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。

一个能够说得进去道理的人，他的脑子肯定也是非常的清晰的，一定不是一团浆糊，对于每一件事都有着自己清晰的认识和见解，当他和别人讲述一件事情或者是讲道理的时候，说出来的话也一定是简明扼要，既不会过于深刻，也不会显得轻浮。

但是如果是一个粗人的话，我们能够很容易地看出他和知识分子的差距，平时的做事风格都会比较轻浮，做什么事情都不能够脚踏实地的真正去做，而是凑凑合合的做出点东西就可以了。

简单地说这样的人就可以用我们包饺子的时候来进行比喻，每一个饺子都要包得严严实实的，下锅煮才会完完整整地被煮熟；但是如果包饺子的时候过于浮躁，连饺子皮都不好好地捏住的话，放进锅里煮的时候就全部都面临着散架的危机。

所以说如果想要看到一个人究竟是个懂礼数、讲文明的人还是个粗鄙、不拘小节的人，最重要的事情就是看看他平时待人接物的态度，从这些细小的事情上，可以判断出很多的东西。

参考资料：《鬼谷子》

《易经》中的为人处世之道

《易经》的独特魅力吸引了大批学者，用“设卦观象”的方法描绘自然界千变万化的奥妙情景，直叫人眇乎小哉、扼腕兴嗟。《易经》中的卦繁多以及复杂，足以叫人眼花缭乱、望洋兴叹。六十四卦形成了一套完整的人生密码，首尾相应，福祸相倚，吉中有凶，凶中带吉。人生回有许多遭遇，而德行修养是离苦得乐的最佳保证，《易经》开启了我们的智慧，让我们不为苦乐所困，渐渐领悟了如何自我调适和自我定位。我们窥探自然界的同时也在改变环境，《易经》不单单教育我们认知“坤于顺”，要遵循规律，也让我们明白“利用侵伐，无不利”的道理。世事无绝对，我们是有主动抉择的能力和责任。所以，学习《易经》要义理与象数并进，人生才会充实和有趣。

君子之道，厚德载物

做人的道理，无论是阳春白雪，还是下里巴人都有自己的理论来源而形成的做人准则。这种准则也不是一层不变的，他会根据人的社会地位变迁而变化，根据年龄的增长而变化，根据不同的对象而变化。也就是《易经》中所说的穷则变，变则通，通则久。

当我们处于逆境中的时候一定要伏地，也就是易经中说的潜龙勿用，阳在下也，它源于乾卦，也就是说我们要放低自己的姿态，要努力进德修业，培养实力，等待时机。古人在考取功名前，便是如此，潜心修炼，心无旁骛。他们整日勤奋不休，在君子之道上反复修炼。当时机成熟的时候，往上跃升，向上进取是没有灾难的，因为前期的修炼使此刻成为顺境。坤道其顺乎，承天而时行，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，无论才华如何杰出，都必须扎起口袋，不要外露，要谨言慎行，利牝马之贞，像母马一样正固，性情柔顺，这样才会德行兼备。地势坤，君子以厚德载物，我们要厚植自己的道德来承载众人，有德则可为首，众人信服。

我们给别人的第一印象极其重要，《金瓶梅传奇》：“铿锵话语，浩然正气，使世贞为之所震，”。可见人由内向外散发的气场是可以使人折服的。对我们而言，我们要善于培养自身的浩然正气。孟子曾说过浩然正气是充满天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气，这种气是用正义和道德日积月累形成的。也就是说，一个人拥有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊、镇定自若、不卑不亢。如何获得这种浩然正气，《易经》中有解释道，君子认为“元亨利贞”，可以明白仁、义、礼，并成就事业，既是德行以备。但德行不是一日便可修成的，需要日积月累形成。物不可以终止，顾受之以渐，渐者，进也。渐卦是讲究进展的，万物进展到一定时候，就要有个归宿，就出现了归妹卦，君子以永终知蔽，以恒之。归妹卦是讲究趋利避害，已达到恒久，我们可以理解为，在累积正气的时候，我们难免会遇到许多的诱惑和瓶颈，所以我们要保持正固，而获征吉。浩然正气便可以恒之。

亨，君子有终。要想和人长久友好的相处下去，我们要敢于做一个谦卑者，而不是满盈者，地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。谦而又谦的君子，可以渡过大河，虽然谦卑可以得到世人的敬重和支持，但对于桀骜不驯的人，我们不能只图谦卑而无威严，亦即要恩威并重。众多古代的君主便是如此，现今社会的领导者亦要如此。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。要成为谦卑者，黄离元吉，得中道也，中道者亦谦卑者。其光不耀，但可长明不灭。离为火，或本身不能独存，必须要有附丽才可显示。所以离卦有附丽、依附之意，作为一个谦卑者，我们要让身边人依附在我们，让他们显示自己的才华，而我们自身也可以有意或无意的依附在他们身上，而达到阴阳平衡，福祸相依，这样彼此便可以长久友好的相处下去，以继明照于四方。

知天，识人，顺之

《易经》很好的解释了三者之间的关系：天道、人道、地道。而其中关于对人的吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律，人存在于天地之间，天地之间的自然规律变化必然会牵动人吉凶祸福的变化，但自然规律极其复杂和多变，为了更好地展示和掌握自然规律，《易经》就衍生出了用符号代表自然界的现象，也就是现在的卦。而在《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的已然性来论证社会现象的应然性。但自然规律只能顺之，一旦改变，天地之间的平衡便会打破，而人类必然会遭殃，所以，人类不得不遵循自然规律发展下去。然而社会规律的可变性极其大，因为人类的认知能力及其强大，在社会建构的框架下也就是社会规律的基本原则下，人类理所当然构建，建设自己想要的社会框架。

处世，也就是我们对待天地人之间的关系。古人认为“天圆地方”，其中表达了人的正直与包容之意，对于天道、地道，是不必刻意修习或修治，顺其自然就好，没有什么害处。天地与人之间的关系已成定式，但人与人之间的关系却是复杂而敏感的，对他人的感觉，处事的态度，可以说是生活的种种都需要一颗巧妙地心。识人，乐事。便是很好的方法。古人对一个人的判断的依据及其繁琐，有德行、才华、门第，甚至涵盖了缘分、生辰八字。可能对于我们现代人来说这是有所诟病的，但在古代却涌现了一批又一批的伯仲君子之交。对于交友这一方面，我个人认为顺之，也就是我们说的随缘，能把我们吸引到一起做朋友，那我们肯定有相同的品行，如果我们是德行具备的人，那么我们的朋友亦是如此。

而对于处事的态度，平和的心态极其重要，过分的追求则会导致盈则损。山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。愤怒最易使人冲动，从而失去理性，做出各种令自己后悔的事，此刻最容易说出损人利己的言行。在处事的过程中要杜绝这种嗜欲，已达到平和的心态，追求正常的欲望。

其实，做人的原则和处世的态度是相通的，天地人我们无法改变，我们能做到的就是提升自己、改变自己，用自己的德行来对待外界的一切。把《易经》简单的归到为人处世的道理，难免有一点管中窥豹，但《易经》的魅力之处就在于它的博大精深，我们没必要要求自己透彻的领悟他，我们能做到的一层又一层揭开它神秘的外纱。那么，为人处世就是其中的一层。

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周易为什么能预知人的未来,是通过什么方法预知的,并且为什么被认为是科学而不是迷信

周易最吸引人，让人觉得神秘莫测的地方就是它的预测功能。几千年发展到现在，它的各种预测理论与方法主要建立在三种基本原理上：

1：天人合一

这种原理认为，天下间万事万物都处在同一个天地宇宙的统一系统中（既是指我们现在所处的以地球为参照物的太阳系及太阳系外的各种星体，构成的中国古天文体系）相互作用，日月星辰运转的不同相对位置变化形成了我们所居世界上的时间变化。那么不同的时间就包含了不同的空间结构与相互作用（现代绝大多数人跟时髦叫做“场”）。结合“全息理论”（一两句不能说清，你参考有关资料），认为在某一时间下，某一事物就必然会受到某些特定的影响而具有某些特性。经过长时间的积累观察总结从而创造出天文学的公式与万事万物相互作用的模型（如天干地支，太极八卦图，河图洛书等），并根据这些“公式”（模型）的原理再来对天地万物运行进行模拟，构建出不同的“大模型”来计算推理具体的事物以预测未来或推导现在与过去。这方面主要有“上古三式”（太乙、奇门遁甲、大六壬）、占星术（用的具体“公式”很少）、风水、命理、铁板神数、梅花易数---等等~

2:天人感应（主要是人神感应）

这一原理主要（不细分了）认为世界上的确有鬼神，而这另外的生命是有神通的，可以知道过去未来。人类可以和他们相感应，通过一定的媒介和方法让他们告诉我们过去未来的事情（现代的专家大师们骨子里崇信的明明是这个，却还要自欺欺人，扯虎皮拉大旗盗用科学名词也说“磁场”、“电感”、“潜能”什么的。被科学时代整得很可怜！）。这方面的具体方法主要有春秋古筮法（用蓍草演卦）、纳甲筮法（旧称“火珠林”，现称“六爻法”）、文王课、关帝神签（不同与周易）等等~

以上两种原理在有些地方有交叉的地方。

3：哲学原理

这个最主要的内涵是辩证法。（万事万物都是相互对立相互作用的。“一阴一阳之谓道”一件事物现在盛大，那它必然有衰败的一天；衰败的东西也一定有一天曾是或终是盛大的气象.盛衰都有一定的原因与先兆“物极必反”、“阳极生阴，阴极生阳”--- --- 如果想深入，你可以结合共产党，黑格尔等人的东西学习研究。那就没有神秘性可言了。只是依据原理来推导。这在很大方面是对前面思维积淀的升华。代表性的开山人物是老子、孔子等人：

“福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏”---老子

闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” （闵子骞侍立在孔子身旁，一派和颜悦色的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡则是和乐的样子。孔子欢喜。然后又说：“像子路这样，只怕会不得善终啊！” ）------子路后来被乱刀砍死。

再比如马克思与恩格斯就预测资本主义必然灭亡，必然被社会主义所取代、人类最终的社会形态必然是共产主义；毛泽东也预测过很多事情。

简单地说大体就是这样了。周易的作用当然远不仅于此。

唉！为了中国文化，费了这么多的时间！

易经主要讲的是什么？

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

扩展资料：

不管是在传统时代，还是在现代社会，不管是学院派，还是江湖派，各种各样对于《易经》的解释，其实都和普通人无关，这恰恰是对《易经》最大的误解。《易经》本来就是普通人学问。

顾炎武曾说‘三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也’。意思是说这些典籍里的名词，看起来艰深古奥，其实都是普通人的日常用语。

显然，这句话说的是三代以前，三代指的是夏商周，那个时代的普通人，对于天文历法都很熟悉，而天文历法，恰恰是《易经》一个很关键的立足点。

参考资料来源：百度百科-易经

参考资料来源：人民网-余世存谈《易经》：本来就是普通人学问

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