大家好，今天本篇文章就来给大家分享易经文化智慧讲解，以及易经的智慧02对应的知识和见解，内容偏长，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
孔子为《易经》写了“十翼”，“翼”就是翅膀，孔子他老人家希望《易经》有一天能够起飞，飞到全世界，去实现世界大同的理想。
曾仕强教授也讲过，《易经》真正起飞的时候，就是世界大同到来的时候。
现在，天时地利，各种因缘都到了让《易经》起飞的时候。在这个时候，我们责无旁贷地担负起了推广《易经》、弘扬《易经》的伟大历史使命。
我们知道，中国政府为了弘扬传统文化，在世界各地广泛地建立孔子学院。大家知道孔子学院最缺什么吗？
缺人才，缺老师，特别是能讲解中国文化的老师。我们培养的弟子，将来会走向全世界。
精通《易经》《黄帝内经》的人，将来出则为相，入则为医，无论走哪条路，都可以成为了不起的人物。这就是我们推广《易经》《黄帝内经》的宏伟目标。
经过这段时间的推广，事实证明，得到了人民群众广泛的理解和支持，在社会上掀起了一股又一股学习《易经》《黄帝内经》的热潮。
相信学习了今天的课程，很多人回去以后也会开始学习《易经》《黄帝内经》。即使觉得自己没什么希望，也应该让自己的孩子学习，对不对？请大家珍惜，不要错过这样一个良好的机会。
在推广《易经》的过程中，我们率先提出了“儿童应该从小学习《易经》”的观点。这么好的东西，我们竟然不学习，是非常可惜的。
很多推广国学的人，不知道应该学《易经》，有的说《弟子规》最好，就只学《弟子规》；有的说《论语》最好，就只学《论语》。
这些不是不好，都好，都要学，但是我们提出的是系统学习国学的方案。按照我们的“地基、结构、装修”的教育理论，我们是三者同时上。
这是我们提出的一个态度鲜明的方案——《易经》必须从小学习！
这里我们再提供一点思路给大家思考。比如说，先学一年《易经》再学《三字经》，这是一种方案；
另外一种是先学一年《三字经》再学《易经》——这两种做法有区别吗？这两个人的收获会有区别吗？
一定是不同的。就像爬山，本来可以一下子把你抬到高山顶上，然后再慢慢下山。小孩子学习经典没有难易之说，可以一开始就把他放到“山顶”。
对他来说，“山顶”和“山脚”是没什么区别的。
如果一开始让他学《三字经》，背儿歌，以后就会越学越难，等长到十几岁，已经有畏难情绪了，再来学《易经》，可能已经不行了。这就是读经次第的问题。
今日感悟：
1说教是空气，身教是利刃，真正拿出最实际的行动来，为自己，也为孩子做出真正的榜样！
2咸，感也！
爱是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。
你觉得别人不好，想伤害他，他不一定不知道，心的感应谁都有。
你有好的＂感＂，就会有好的＂应＂；
你有不好的＂感＂，就会有不好的＂应＂。
所以一定要发爱心，
以爱心对待一切人、一切物，
可以化解一切灾难，一切痛苦，
爱心能改变一切。
自我成长：早上送孩子上学，因临时知道限号，出门打车，迟到，平常心里会很紧张，今天接纳了自己的行为，稳定自己的情绪，告诉自己，明天会做的更好！
转换信念，调整自己，不扰心！在车上诵读《易经》大过卦坎卦离卦！
早晨听了六百老师的能量早课，感觉我能来到金童育心来平台学传统文化，提升自己！传播幸福，真是非常幸福的事儿！可以兼顾育儿宜家，兼顾幸福传播！心中有幸福，人生有梦想，行动在路上！
现代社会，关于如何做人、如何处事才能走向成功人生的方法论实在太多，甚至有人专门花大价钱去学习。
其实，古老的智慧典籍《易经》早就把我们人生方方面面的道理都讲清楚了，真的可以“一通百通”。
今天，我们分享《易经》给我们的4条智慧启示，期望转变你的思维，让你的人生无往不利。
1.用九用六，刚柔并济
在《易经》里面，凡是用“—”（阳爻）表示的，代表用九，凡是用“- -”（阴爻）表示的，就代表用六。
用九阳刚，代表创造的力量；用六阴柔，代表配合的力量。
整本《易经》就是在讲用九跟用六的变化及智慧。一个人如果能灵活领悟这种智慧，为人处世就能圆融无碍。
依据九六，刚柔的变化，世界上的人可以分为四种。
第一种人是应该刚的时候他柔，应该柔的时候他又刚，这种人处处碰壁。
第二种人是不管别人怎么样，他就是要刚到底，硬到底。这样的人，就叫刚才（钢材）。而且这种人经常英年早逝，因为环境不许可他这样。
第三种人是自始至终柔到底，那就太软弱了。
第四种人是能刚能柔，该刚则刚，该柔则柔的人。
在这四种人里面，我们最喜欢的，就是刚柔并济的那种人。
该硬的时候，比谁都硬；该柔的时候，比谁都柔。这才是真正懂得用九、用六深意的人。
所以，在我们的为人处世当中，需要有这样的思维，就是该用九的时候，就要用九；该用六的时候，再用六。
每个人都要训练自己这样的素质：该我做决定的时候，我就当仁不让；该我配合的时候，我听从人家的，不耍个性，全力配合。
当一个人能够刚柔并济，调整得很合适的时候，无论做人，还是处事，都能走得长远，无往不利。
2.元亨利贞，无往不利
《易经》中，无论是卦辞、爻辞，经常有四个字出现，这四个字就是元亨利贞，被孔子称为“四德”。
一个人具备“元亨利贞”的智慧，无论人生还是事业，就能实现良性循环，不断做大、做强、做久。
什么是元亨利贞呢？在《易经·文言传》中，孔子解释说：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
“元者，善之长也”，意思是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。
“亨者，嘉之会也”，意思是，每一个人要各尽所能，而又各取所需，不要当乡愿，不要过分，不要贪得无厌。
“利者，义之和也”，意思是，如果利能够很合理，大家就比较和谐，尤其是中国人，合理的就口服心服。不合理的，表面上也许不敢、不方便或者不愿意说什么，但是心里有数，到时候就找你麻烦。
“贞者，事之干也”，贞就是正的意思，经得起利的考验的人就叫贞。所以，贞就是不但自己很正直，也会替别人想，外圆内方，到哪里都受欢迎。
更难能可贵的是，元亨利贞是循环往复，不断向前发展的。
刚开始是小规模的，元、亨、利，通过了贞的考验，下次贞下起元，元就会做大，亨、利、贞也就更大。然后一圈一圈不断壮大，整个人生、整个事业就会宏图大展。
3.既济未济，危机与信心并存
《易经》六十四卦最后两个卦，前面是既济，最后是未济。
请问大家，为什么不是先未济，再既济？
这是《易经》非常高明的地方。告诉我们，成功是失败之母，失败也是成功之母，这叫作互相互相。
《易经》总是给我们警示的同时，也透过各种途径给我们希望。
此一时彼一时，做人不仅要居安思危，更要永葆信心。
当你成功的时候，要特别小心，因为后面那一关是很难过的。当你失败的时候，不要泄气，因为还可以东山再起。
现在可怕的是，很多人自以为自己成功了，简直不得了，意气风发，不可一世，到后面你就知道了。
有一个人，好不容易从美国拿个博士学位回来，最有前途了。谁也没想到，大家一起出去登山，前面那个草是虚的，他一脚踩下去，一刹那就没有了。
为什么几个人一起去，别人都没有这样？就是因为他不知天高地厚：我是美国的博士，前程似锦，洋洋得意。
结果就没有了。
老天是公正的，但是它不公平，也不会公平。你自作自受，他怎么公平？记住，只有公正，不可能公平。个人要走个人的路，个人要替自己负责。
《易经》既济、未济也提醒我们，人生的结局不过是不了了之。可见结果如何，实际上并不是十分重要。
孔子告诉我们“尽人事，听天命”，人生在世，凡是应该做的，就要尽量去做，不能因为担心结果，便无所作为，那才是虚度光阴，毫无长进。
4.上止正，做人要顶天立地
《易经》“其大无外，其小无内”，广大精微，无所不包。它讲的为人处世的道理，可以用3个字来概括：上、止、正。
| 第一个字：上。
一个人，不管做什么事情，一生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。
我们中国人没有一个不从小就求上进，全世界找不到像我们一样，不管到哪里都是求上进的。
| 第二个字：止。
“上”，经常要加一个竖，就是“止”，适可而止。
任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，因为止不住冲过头，那就完了。
什么叫止？其实很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
| 第三个字：正。
止中有上，上中有止，然后终结就是一个“正”字。
这个正就叫作道。我们说一个人很上道，就是从上到道。但是这当中经常会出差错，会走上偏道，所以要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。
上、止、正，这三个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。
凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告诉我们，上面那一横叫作顶天，下面这一横叫作立地。
我们中国人这一生，无论成功还是失败，都要仰不愧于天，俯不怍于人，光明磊落，坦坦荡荡，成为一个堂堂正正、顶天立地的人。
想要知道《易经》的核心智慧是什么，就要先知道《易经》在讲什么。《易经》被称作群经之首，分为三部，《连山》《归藏》天皇氏所著，《周易》姬昌和孔子都有写。《易经》这本书讲到一个非常重要的概念也就是天人合一，而这本书最想达到的一个理想，就是达到天人合一。所以《易经》这本书总的来说，它的核心智慧也就是天人合一。
什么是天人合一。天人合一，也就是人和天，都有一个共同点，就是一个生活在一个定律里面，而这个定律是永和不变的，这个定律是阴阳互生。同时《易经》还强调了一点，就是三才之道，三才是哪三才，就是天地人三才。三者要同时立起来，而在这三者之间的核心就是人，要把人放在最重要的地位，最中间的中心。也就是由天地两者生成原则，然后由我们人来实现。换句话来说，就是尊重自然。
天人合一强调的一点就是人与自然统一。为了做到这一点，我们要遵循自然规律，不去违背，我们要顺其自然，不能觉得自己足够强大了就去破坏自然、改造自然，以此来达到让自己变得更加强大的目的。但是遵循自然也不是愚昧的遵循自然，而是在遵循自然的同时利用这些规律来改善生活。
天人合一的利用。几千年的发展，让《易经》的核心智慧天人合一，渗透到了各个方面，比如经济、文化等等，就是连单个个体，也被天人合一这个核心智慧所渗透。在这几个方面里面，最为明显就是保护自然这一个方面。几千年来，我们与自然互利共生、相辅相成。每当我们做出一次破坏大自然的行为，违背了大自然的自然法则，下一次，就是我们遭到大自然报复的时候了。比如，我们排放了大量的二氧化碳，导致全球变暖，接着就是冰川融化海平面上身，然后就是各种洪涝灾害的频发等等。
易经在四书五经中，具有非常重要的地位，由于天文地理，人文哲学，无所不包，被称为群经之首，大道之源。孔子曾说:加我数年，五十以学易，可以无大过矣。冯友兰说易经可能包含了宇宙的秘密。总之学习它的人，都给予了很高的评价。
虽然我现在对易经不过是泛泛一读，并且主要是靠看南怀瑾的述著进行的，但是在生活中遇到的一些事，吃尽了苦头，真正是衣带渐宽消得人憔悴之后，回头看看，其中的经历，其实易经早已说明，现略作总结，以期备忘:
一、人不可以逆天行事，否则必有严惩。不可以逆天行事，不是说什么都不做，但是太过之后，惩罚就会到来。所以事情太过，会让人真正的吸取教训。
二、易经讲"无往不复，无平不陂"。事情一直是在往复之中前进的，这样一件事，不停的重复，才能不断进步。但是，不断重复，确实是非常枯燥的。坚持住，无平不陂，是说，没有一直平直的东西，事情总是曲曲折折的。
三、易经讲"否极泰来"，是说事情坏到了极点，好运就来了。这个极点很重要，是坏的实在不能再坏了，才会出现转变，坚持的意义就在其中。
四、易经有四句卦辞:潜龙勿用、见龙在田、龙飞于天、亢龙有悔。说的是事物在发展的过程中的四个阶段，龙，是一个形象化的借喻，我的理解，可以认为是事物的一种状态，初始阶段，力量有限，只能潜，深自努力;第二阶段，慢慢开始显现，有存在感了;第三阶段，开始飞升，已经非常醒目，引人注意了。最后，达到最高的顶点，很有可能要往下走了。这几个状态，不可一跃而变，但可能有极少数的例外。
五、易经起于乾卦、终于未济卦，未济，可以理解为，过河，但是没有到对岸。这是说，所有的事物，没有终点，只有不停的循环。
六、易经被称为"洁净精微""，这就意味着，需要以在"静"的状态下去理解它。静，是人原本的状态。这个状态会赋予人更好的耐心、更好的融会贯通能力。我追求这个"静"，追求了很长时间，原因就是在我小学、初中的时候，只是有一段时间，数学、化学学的比较好，而且是不怎么费劲，很喜欢，但是其它的时候，这种感觉就没有了，成绩就差了。现在我知道了，这个就是"静"的状态，这个时候，注意力极为集中，但是要很小心，其它的杂念思绪，是很容易将它掩盖的。"静"，也是能够使人满足的，是一种由内而外、自然的精神满足。但是思想的惯性是非常巨大的，所以要不停放下，才能慢慢达到静的状态。这个静，是很多宗教、经典特别强调的状态，应该是一种人普遍存在、隐藏的共性。由于在静的状态下，其它的思绪阻力没有了，所以思维敏捷了。
至于其它的卦象变换等等，限于所识，暂时不能涉及。待以后，再边学，边理解，边用吧。
3
《易经》被称为：含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。其中的智慧可想而知，人们常说，易有三易，易经包括了：夏朝时期的《连山易》，商朝时期的《归藏易》，周朝时期的《周易》。前两者保存较少，现在我们说的易经主要也是指周易了。“三易”也指：简易、变易、不易。
就三易而言，智慧也是很博大的：
简易：简易平易，天地自然的法则规律是简朴平易的，大道至简。就好像我常说的最简单的道理往往是最高深的。简易的思想也是把事物规律化繁为简的思想。
变易：万事万物随时都处在交互变化之中，从哲学上来讲就是“绝对运动”，但是这种变化也是有法则，可循的，不是乱变的。
不易：可以理解为事物处在错综复杂的变化中，然而这种变化却出自其中不变的规律、法则等。变易出自不易，至为简易。也可以粗浅的理解为做事情之类的都有不容易的一个方面。
总体而言，有变就有常，变化是现象，背后一定有不变 的规律。加入阴阳的思想，有变就有不变，有不变就一定有变。事物是相对的。过去是不变的，未来是充满变化的，最要紧的是将来，现在是过去和未来的链接点。看变，要掌握不变的法则规律，白昼黑夜虽然每天变化更替，四季交替运转，虽然在变但是周而复始。是不变的。
在阴阳中，阴属不易，属常是本体，变化少，或者不变；阳是变易，非常，是可以看成是现象，是万变。在自然现象里春夏阳盛，变化大。秋冬阴盛，变化少。
阴阳从太极里面演化，太极是有所变有所不变的，任何事物也是这样，就如同人，把人看作一个太极，那么分出阴阳，人自身亦善亦恶，没有绝对的善也没有绝对的恶。阴阳转换，大善之人可能也会从恶人。大恶之人也会行善。所以有人说人求圆满是和自己过不去。
易经也叫变经，变中有不变，不变中也含着变。二者同时存在，也就是我们熟知的对立统一。有句大家都熟知的话：以不变应万变。其实这句话蕴含了很高深的智慧。
《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大势力所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成。
扩展资料
《周易》是中国本源传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。
参考资料：百度百科-易经
关于易经文化智慧讲解的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
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