大家好，关于易经九四卦讲解很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于易经九四卦讲解视频全集的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！
; 周易第34卦详解
第三十四卦：大壮卦(雷天大壮)
大壮。利贞。
象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
白话文解释
大壮卦：吉利的卜问。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。
邵雍河洛理数解卦
光明正大，强盛壮大;容忍和气，切忌冲动。
小吉：得此卦者，运势过于强盛，宜心平气和，谨慎行事，否则必生过失。
傅佩荣解卦手册
时运：成名不难，不可骄傲。
财运：得价即售，不可过贪。
家宅：小心防火;相敬如宾。
身体：保养脚部。
传统解卦
这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。
大象：雷声响亮，光明天际，为正大光明之象，又为强烈地动之象，为六冲卦之一。
运势：运势虽强，但已届极盛之时，宜心平气和，否则反招失败，须知物极必反。
事业：处世凭智不凭力，有勇更有谋，切忌蛮干，该守不守，自取其凶。不可逞强，否则自取凶险。对小人应有防犯，尤其不得忽视小人的奸诈。对事业应勇往直前，但切忌冒进。
经商：处在高涨阶段，形势很好。但决不可逞强，更不可妄动，应主动增强与他人的合作。提高警惕，认识物极必反的道理，做事业衰退的准备。
求名：务必注意妥善地运用自己的力量，不可自恃刚健强壮而冒进。尤其不可自负。适当发挥自己的才干，加上外力的援助，必有所作为。
婚恋：决不可因自己条件好而高傲。切勿错过好姻缘。
决策：强健适中，不可过分消耗自己的力量。在事业顺利的时刻，尤其不可妄动。更应注意，很可能已经处于进退维谷的状态，务必自保待机，及早有所准备。
台湾张铭仁解卦
大壮：表示天上打雷、声势浩大，行动迅速、积极之象。 此卦一般以吉处藏凶来论。因为对人、对事最忌冲动。此卦有过于不理性冲动之象，容易犯错。尤其有血光之祸，被人殴打、伤害之意。得此卦，凡事再三思为吉。
解释：声势浩荡。
特性：爱冒险，领导欲强，喜怒易形于色，不喜欢太平淡安定的工作生活。金钱支出大方，朋友人缘不错。
运势：刚强过盛者，若不思正与顺，则有躁动之害耳。虽运势强大，时至当盛之期，但忌血气方刚。处事??欠思虑而遭破运，宜力持和平、顺气，勿得罪人，否则会因此而招来失败，切勿贪妄。
家运：已壮大且富有，但亦有似成而空之感。
疾病：生平少病者遇此卦则不利，注意急性呼吸道感染和脑疾等。
胎孕：子母有难非喜。
子女：儿女有自视太高，目中无人之情。
周转：勿再三借贷，如此反而不利。
买卖：可成功与获大利，但往后要小心，有反遭不利之情况。
等人：迟来。
寻人：为斗气而出走，若寻找途中不见，则难查下落，东方或西北方。
失物：不能取回。
外出：慎重外出，不可莽撞，否则不吉利。
考试：有好成绩，但勿太骄傲。
诉讼：忌与人斗气，宜和解收场否则两败俱伤。
求事：可顺利，勿太刚强行事。
改行：可，不过勿太勉强。
开业：吉利。
周易第34卦初九爻详解
初九爻辞
初九。壮于趾，征凶，有孚。
象曰：壮于趾，其孚穷也。
白话文解释
初九：伤于脚趾。筮遇此爻，出征则凶，但尚有收获。
《象辞》说：自恃兵强，侵略他国，虽有收获，但信用扫地。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，会有争诉，动则凶，须防足疾。做官的须防小人的谗言而受辱。
傅佩荣解卦手册
时运：有勇无谋，功名必卑。
财运：不能慎思，必遭损失。
家宅：不可迁移;防女足疾。
身体：慎择良医。
初九变卦
初九爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
周易第34卦九二爻详解
九二爻辞
九二。贞吉。
象曰：九二贞吉，以中也。
白话文解释
九二：卜问得吉兆。
《象辞》说：九二爻辞讲贞正吉利，因为九二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，营谋得意。做官的中庸处事，心中无愧。
傅佩荣解卦手册
时运：中庸处世，受到肯定。
财运：货价合宜，自然获利。
家宅：地位适中;婚姻吉祥。
身体：滋补得宜。
九二变卦
九二爻动变得周易第55卦：雷火丰。这个卦是异卦(下离上震)相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒;务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。
周易第34卦九三爻详解
九三爻辞
九三。小人用壮，君子用罔;贞厉，羝羊触藩，羸其角。
象曰：小人用壮，君子罔也。
白话文解释
九三：小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网围。卜问得险兆。公羊以角撞藩，结果被篱笆卡住。
《象辞》说：小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网围。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，或有官司之事，或家中有丧，人财不利。做官的多祸难，进退难安。
傅佩荣解卦手册
时运：临事而惧，谦退受益。
财运：不必垄断，否则大耗。
家宅：过高易震;夫妻反目。
身体：血气过刚，防有不测。
九三变卦
九三爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
周易第34卦九四爻详解
九四爻辞
九四。贞吉，悔亡;藩决不羸，壮于大舆之_。
象曰：藩决不羸，尚往也。
白话文解释
九四：卜问得吉兆，没有悔恨。因为公羊冲决篱笆，摆脱了拘系，但又被车轮撞伤，不能乱冲乱撞了。
《象辞》说：冲决篱笆，摆脱掏系，恐其冲撞别处。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，常人得福，久静者必动，动则吉。做官的闲职者复职，进取如意。
傅佩荣解卦手册
时运：前途无阻，功名亦显。
财运：满载而归，何乐不为。
家宅：赶快整修;不是佳偶。
身体：恐有不测。
九四变卦
九四爻动变得周易第11卦：地天泰。这个卦是异卦(下乾上坤)相叠，乾为天，为阳;坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰(通)。
周易第34卦六五爻详解
六五爻辞
六五。丧羊于易，无悔。
象曰：丧羊于易，位不当也。
白话文解释
六五：丧羊于狄。筮遇此爻，没有大的灾祸。
《象辞》说：丧羊于狄，因为六五阴爻而居处阳位，是所处不当，像人所处环境不适当，将蒙受损失。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，一筹莫展，不能得利，病者有丧身之兆。做官的会荒于政务。
傅佩荣解卦手册
时运：亡羊补牢，晚年有望。
财运：恐有小失，尚无大碍。
家宅：不宜畜牧;婚礼不成。
身体：不吉之象。
六五变卦
六五爻动变得周易第43卦：泽天_。这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决(去之意)即可，故名为_(guài)，_即决。
周易第34卦上六爻详解
上六爻辞
上六。羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。
象曰：不能退，不能遂，不详也;艰则吉，咎不长也。
白话文解释
上六：羊角插进了篱笆，退不了，进不了，处境不利。但是，目前虽处于艰难之中，最终可以化解逢吉。
《象辞》说：不能退，不能进，陷入进退维谷之中，这是遭逢不祥。虽陷入艰难之中，最终可以化解逢吉，是说灾难不会长久。
邵雍河洛理数爻辞解释
第四节
同人卦的爻辞及卦位阴阳变化的关系
同人卦，天火同人。就是乾卦在上，离卦在下。
同人卦的阶位
初九，少阳；爻辞：同人于门，无咎。
解：
初九少阳从老阴中诞生，逐步增加阳的基质。就好像在家门内与家人统一思想，协同劳动和生活，这样的做法，没有什么可以追究的。就是说在家庭内部召集全体家庭成员来共同发展家庭事务，内外分工安排，长幼顺序，家庭资源的分配原则等等，可能大家有争执，但是由于有血脉的联系，协同步调也是为了家族兴旺发展，最终大家还是能够妥协协同，形成共识。所以协同家庭内部的矛盾行为是没有什么问题的，大家都会统一起来。不会有什么追究。
六二，中阴；爻辞：同人于宗，吝。
初九的少阳本来应该继续发展而成中阳，可惜同人的初九碰上了六二中阴，发展受到限制，中间隔了中阳、老阳、少阴，所以不顺。同人的事业受到了对抗。因为初九在自己的家庭推行同人事业，家人为了共同的利益，彼此虽然有意见，但是还是可以妥协的。但是这种同人的事业推行到宗族里的时候，就没有那么顺利了，因为每个宗族都有自己的同人事业，到底如何在宗族里安排好每个家庭的关系，就不是一个家庭那么简单了。大家庭人多势众，小家庭必然受损，兼顾小家庭，则大家庭又有意见，因为大家庭分担的责任多。
矛盾就摆到桌面上来了，互不想让。彼此为自家的利益做斗争。所以说吝。吝者，小气也，斤斤计较。要想推动宗族的同人事业，得花大力气，得有大境界，大胸怀，宗长需要大气魄。在形象，智慧，手段上都要超出一般家庭的家长，方可担当得起宗长的职责。完成宗族同人事业。我想，在那个蛮荒的时代，伏羲和周文王都是这样杰出的宗长。能够协调好同宗各大家庭的利益。在宗族完成同人的事业。
九三，老阳；爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
六二的中阴被成功的转化，少阳顺利的发展到了老阳。有时宗族内部的问题需要在宗族外面解决，为了满足本宗各家的愿望，实现团结的目标，宗长和各家长统一意见，拿戎族来开刀，战争打响了，是一场伏击战，就在长着很高的草丛中埋伏，经过艰苦的作战，付出沉重的代价，终于对戎族人取得了胜利。占领了本来属于戎人的地盘。升其高陵，本宗的领地得以扩大，消除了本宗内部矛盾，为本宗做出贡献多的家族分到了相应的利益。宗族内部达到了空前的团结，消化这次对戎族的战争果实，需要三年时间。不管本宗还是戎族，在短时间内都无力再兴起战事。双方既然已经结仇，那就彼此都加快宗族的生产生息。同时对彼此虎视眈眈。
其实在那个蛮荒的原始时代，很多问题都是简单粗暴的。没有我们今天那么文明理性。同人卦给我们保存了那个时代的智慧。值得我们深思。
九四，少阳；爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。
九三的老阳本来应该向少阴转化，但是由于我方是胜利者，所以激起了宗族新一轮的振兴，但是由于大战刚刚结束，所以也强不到哪里去，所以呈现出少阳的气象。宗长和各家长深知此次的掠夺战我方是为了解决自家的问题而谋害戎族，所以也深知戎族必然会回来报仇。
于是在新的领土边界上建起了高高的土墙，就是乘其墉。建城墙只是为了保护本宗不受到戎族的报复攻打，而不是主动地进攻戎族。也让戎族的报复行动的攻打不那么容易进行。所以乘其墉的同人行为是正确的，所以是吉祥的措施。
唉，在进攻中发展，在发展中忧患恐惧。这是中华民族先民的常态。戎族何曾不是。所以这是人类的共同本质。
九五，中阳；爻辞：同人，先号啕，而后笑；大师克相遇。
九四的少阳由于乘其墉的正确措施，我宗的人口和经济都壮大了起来了。少阳达到了中阳的阶段，宗长与各大家族的家长商量，可不能坐等戎族来主动进攻我们，我们得先发制人，主动发起一场歼灭战。于是发起战前的总动员的同人措施，分布各家族建成作战单位，分给各单位作战任务。选择好机会，对戎族的战争再一次打响了。
戎族人哪里是吃素的呢！他们也早就做好的战斗的准备，只是苦于我们乘其墉的措施，不能对我们发动复仇战而已。现在我们主动出击，也正中了戎族的下怀。
战争打响了，戎族是满腔的悲愤，因为九三的那次伏击战，他们丢掉了高陵，早就对我宗恨之入骨了。他们是哀兵，我方是上次伏击战的战胜者，属于骄兵。战争一开始，我方失利，被戎族人打得落花流水，无处躲藏。正在叫天天不应，叫地地不灵大哭的时候，宗长带领的后备队赶了上来，原来跟上一次的伏击战一样，伟大的宗长预见到了此次战争的风险，所以先用少部分军队诱敌深入，然后投入全部力量大师，一举将戎族的部队歼灭。战争胜利了，我们和大部队会师了。兄弟们相互拥抱，唱起了胜利的歌。
上九，老阳；爻辞：同人于郊，无悔。
九五的中阳发展到了老阳，阳开始走向衰退，准备向少阴发展了。同人卦体系准备结束。对戎族的歼灭战终于在郊外取得了决定性的胜利，虽然我宗也付出了沉重的代价，但幸运的是最终的胜利属于我宗，是我宗族齐心协力战斗获得的成功。宗族人比以前更齐心了，也终于明白了宗长从初九就开始推行的同人政策的重要性。宗长的同人政策得到了全面的实施。我宗也在版图上达到了空前的壮大。
虽然付出了沉重的代价，但我们收获的胜利足以弥补我们所失去的，关键是我宗从此走向了强大之路。同人之路。我们不后悔。
九四 爻辞
九四：或跃在渊，无咎。
译文：龙或飞跃上天，或退居在渊中，都没有危害。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
译文：或跃在渊，是因为跃进没有咎害。
《文言》
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？
子曰：“上下无常，非无邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
译文
问：九四爻辞说或跃上天，或退居在渊，都没有危害，是什么意思呢？
孔子回答说：或跃上去，或退下来，都不是固定不变的，但上去或下来都不是出于邪恶的动机。前进也好，后退也好，也不是固定不变的，但进退都不离开自己的群类。君子提高道德修养、建立功业，总是想不错过时机，所以不会有咎害。
解读：
九四进入上卦，接近天位。
每卦共六爻，下面三爻为下卦，上面三爻为上卦。
六爻也分为下两爻为地，中间两爻为人，上面两爻为天。
坤变乾，阳爻到第四位的卦为大壮（下卦三阳为乾，上卦一阳两阴为震），大壮的上卦震为龙。大壮的互卦（三四五爻）为兑（两阳️阴），兑为泽为渊。
上可飞天，下可入渊，龙入深渊也得其所，故上下均无咎害。
两者相比，入渊不如飞天，然而还未到天位，故游移不定。
九四处在一个上下均可的时势中，可以跃身一试，跃与不跃都没有什么咎害。
学《易经》智慧，或简单生活！
说下个人看法。
首先，一个爻在一个卦之中， 卦是一个整体，解释一个爻的意思，不能离开卦这个整体。离卦基本含义是光明附丽的意思，离卦象征太阳，象征火，所以是光明之象；火不能独自存在，需要依附在其他东西上，所以有附丽的含义。
离卦是一个整体，在这个整体卦中就离不开光明附丽的整体性，也离不开离卦的各种象征。对于九四这个爻来说，阳爻居于阴位，阳爻是具有主动力的，所以这里九四不甘心居于一个阴位，而希望前进至五位，变成九五。在五位上有六五阴爻，阴爻柔弱，不能制伏阳爻，所以九四就更加觉得有机会取而代之。在整体的离卦中，下三爻刚刚结束一个离卦，二三四三爻是一个互巽。离卦可以表示火，表示太阳，下挂已经开始向上焚烧，而巽为风，风又增加火势。于是九四又得到强有力的帮助。此时九四更加急不可耐。
爻辞说，突如其来如，焚如，死如，弃如。如就是...的样子，直译过来，就是突然来临的样子，烈火焚烧的样子，死去的样子，抛弃的样子。但具体主语却没有给定。所以有些人说敌人来临，见房就烧，见人就杀，最终一片焦土，也就抛弃了；也有人说遇到了突然来临的事情，脾气像火一样就上来了，然后很快又消下去了。
每个人都有自己的《易经》，个人理解是，九四是阳爻，离为火，外面的阳爻就是火焰，下挂离卦是火，九四也是火，这个时候再有一个互巽（风）来吹，火焰如同飞跃一样，转瞬即至，所以有突然来临的意思；或者理解为，起风了，火焰突然而至，猝不及防，这就是突如其来如。这里既有下挂的火，又有九四的火焰，再加上风势，所以瞬间就会烈焰焚天，所以形容为焚如；在这样的火焰中焚烧，就如同死了一般，也就是死如；经过这种大火焚烧，最后只能弃，所以是弃如。但是我们需要注意的是，这里都是如，而不是说，焚，死，弃。也就是说，虽然去这样形容，却并非真的如此。应用于占卦，不能一概以凶推。
九四如此，对于六五来说，是灾难性的。六五居于君位，九四强势上行，六五可以说非常不舒服，在离卦中中间的阴爻，不得不附丽于两侧的阳爻，然而，九四的行为，让六五难以依附。所以在六五中说，出涕沱若，戚嗟若，吉。六五为什么泪如雨下，忧伤叹息，如此难过呢？就是因为阴爻居于阳位，外面是阳爻，力量都很强，自己依附于他们，但是他们是否有觊觎之心呢？比如九四就是这样，这使得六五十分害怕。最终吉是因为六五在其位，能够谦虚谨慎的处理这些问题，所以是好的。从这里可以看到九四就如同一个手握大权的臣子，有威胁其君的能力，如果我们把六五换成是九四的主语，就可以理解为，君主对于这样的臣子恨不得突然打到他，焚烧他，烧死他，抛弃他。
然后紧接着孔子解释说“突如其来如，无所容也”像九四这种情况，如何被容呢？自己（九四）容不下自己，觉得池子太小，自己想要跳出去；领导（六五）容不下自己，因为时时刻刻觉得自己地位受到威胁；下属（下三爻离卦，同性，位低）容不下自己，因为下属同样具有能力，可以取代自己。遇到这种情况，自己如果在不谨慎，那么真的就无法容，只能被弃。哪怕你是有天纵之才，也只能被弃之。
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