大家好，今天本篇文章就来给大家分享南怀瑾易经算卦，以及南怀瑾讲周易对应的知识和见解，内容偏长，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
1、南怀瑾先生的方法，录于易经杂说：六爻安定的，以本卦卦辞断之。一爻动，以动爻之爻辞断之。两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。
2、在震卦的对面西南角上的一个卦是：[插图]下面一爻是阴爻，上面两爻是阳爻，恰和震卦的阴阳爻相对，这个卦名是巽，代表宇宙的气，代表风。
3、 坎卦 ：代表月亮，代表水 震卦 ：代表雷，电震动了就是雷，雷震动后，变成气流了，就是风。
4、南怀瑾先生精研儒释道，对于易经有其独到见解。 他认为，“易经并不神秘，但挺复杂”，因为每一卦都有错卦、综卦、复卦、杂卦。 错综复杂 这个成语就是这样来的。 何为错卦？ 阴爻和阳爻都相对的卦，即为错卦。
5、这就像一杯水，只倒进去了1/3甚至更少，还有更多的空间，还有更多的问题，老师明确的提出来没有得到解决。
1、 我们中国人说话，常常都是来自《易经》，如说“不三不四”，为什么不说“不五不六”或“不一不二”呢？“不三不四”这句话，又是根据《易经》来的。
2、 乾卦 ：代表天，天一定在头顶 坤卦 ：代表地，地总是踩在脚底下 、代表了时间、空间、宇宙。
3、怀师的《易经杂说》从“变易、简易、不易”和“理、象、数”这些基本法则入手，将《易经》知识娓娓道来，如数家珍，把有志学易者引入门径。《易经系传》是孔子研究易经的心得报告。
4、学习易经，我推荐给朋友们的是“看三本书足矣：先读曾仕强先生的《易经的奥秘》，再读郑同先生的《白话周易》，最后读南怀瑾先生的《易经咋说》”。
人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中品味出人生的哲理。
所以我觉得南老的这套方法很不通，本来数字卦就是为了简单，加时辰已经很不方便了，再往上加东西就更烦了，还不如直接用扔铜钱或者揲蓍法起卦算了呢。
因为《易经》的道理，卦的第三爻和第四爻最重要，这两爻在卦的正中间，亦是中心的位置，如果一个人不成样子，就被形容为“不三不四”。又如“乱七八糟”，即是从游魂卦、归魂卦来的。
现在这个先天八卦图的数字排法是：乾兑离震巽坎艮坤八。这八个数字，如果连接起来，它的顺序方向是一条线自正南乾起，走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。
1、象，即能够认知的本体，万事万物愿意让人类通过智慧去简易认知而产生的象。数，即所谓的命数、定数、理数（活多久，命运如何安排，然却懂得什么道理），也就是真正的“不易”本体。
2、自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理。
3、三易中最出名。 易经三原则：变易，变化万端，同佛教的无常。简易，学会后很简单，掐指一算就好。不易，不变，万变不离其宗。“宗”是本体。 易经三法则：万事万物都有的，理：原则，道理。象：现象，表象。数：量？。
4、 譬如对于乾卦，朱熹认为是那样，我们亦可以认为是这样，各有各的理，正理只有一条，歪理可有千条。而《易》的象与数，却是科学的，没有办法讲歪的，就非要学会它的规矩、法则，才能懂得《易经》。
5、理指原则和道理，象指现象和现状，数指万事万物具体的数字，比如长短高低。此三点是万事万物皆有的。就以我们做俯卧撑为例，理是为了锻炼核心肌肉群，象是我们做的动作，数是肢体的幅度。象和数的变化会影响到理的效果。
1、南怀瑾、傅佩荣（实际是朱熹的方法）以及现代学者高亨的解挂方法，我都试过，感觉朱熹和高亨的方法都可用，两个方法解出后，耐心比较结果，基本上自己就知道八九不离十了。
2、以变卦之不变爻爻辞断；六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。南怀瑾先生的方法，录于易经杂说：六爻安定的，以本卦卦辞断之。一爻动，以动爻之爻辞断之。
3、曾教授和傅教授讲的《易经》，都很具启发性，但风格完全不同，各有千秋。先听哪个，要看个人需求。
4、南怀瑾先生精研儒释道，对于易经有其独到见解。 他认为，“易经并不神秘，但挺复杂”，因为每一卦都有错卦、综卦、复卦、杂卦。 错综复杂 这个成语就是这样来的。 何为错卦？ 阴爻和阳爻都相对的卦，即为错卦。
5、“不三不四”这句话，又是根据《易经》来的。因为《易经》的道理，卦的第三爻和第四爻最重要，这两爻在卦的正中间，亦是中心的位置，如果一个人不成样子，就被形容为“不三不四”。
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